Общее введение к Евангелиям: Евангелие от Иоанна Сведения об апостоле Иоанне

Последнее, четвертое, каноническое Евангелие принадлежит пожелавшему остаться безымянным «ученику, которого любил Иисус» (Ин 21: 20, 24). Первое, дошедшее до нас документальное свидетельство об отождествлении любимого ученика с апостолом Иоанном Зеведеевым, принадлежит святому Иринею Лионскому.

Апостол Иоанн был сыном галилейского рыбаря Зеведея (Мф 4: 21) и, возможно, Саломии - одной из жен-мироносиц, что следует из сопоставления Мф 27: 56 и Мк 15: 40. Если здесь евангелисты Матфей и Марк говорят о той же женщине, что и евангелист Иоанн (Ин 19: 25), то их мать Саломия была «сестрой Матери» Господа, в чем все же нет окончательной уверенности.

Будущий апостол, вероятно, принадлежал к ученикам Иоанна Крестителя (Ин 1: 35-40), которым и был приведен к общению с Господом. Впоследствии Христос призвал его к постоянному следованию за Собой (Мф 4: 21; Лк 5: 10). С этого времени Иоанн вместе с братом Иаковом становится одним из ближайших учеников Христа, свидетелем важнейших дел и событий Его жизни (воскрешение дочери Иаира - Мк 5: 37; Преображение Господне -Мф 17: 1; пророческая беседа на горе Елеонской - Мк 13: 3; Гефсиманское моление - Мф 26: 37; приготовление с ап. Петром Тайной вечери - Лк 22: 8; стояние у Креста - Ин 19: 26, 27, 35) и особенно пред всеми прочими возлюбленным (Ин 13: 23; 19: 26; 20: 2; 21: 7). За огненную ревность и силу духа Господь дал ему с братом прозвание Воанергес (от еврейского «Бнерéгеш»), сыны грома (Мк 3: 17), что может, в свете истории в самарянском селении (Лк 9: 52-56), быть и указанием на несдержанность характера. Это же можно почувствовать по эпизоду, когда Иоанн запретил некоему человеку изгонять бесов именем Иисуса, «потому что не ходит за ними» (Лк 9: 49). Также сыновья Зеведеевы просили о почетных местах в Царстве Небесном, что вызвало упрек Спасителя (Мк 10: 35-40). Впоследствии «сей ученик» проникся тем, что им, как и его Учителем, должна руководить любовь, и он стал апостолом любви по преимуществу.

Апостол Иоанн первым среди учеников возымел веру в Воскресение Христово (Ин 20: 8), и именно он узнал Господа, явившегося ученикам на берегу озера (Ин 21: 7).

После Пятидесятницы апостол Иоанн вместе с апостолом Петром проповедовал Евангелие в Иерусалиме (Деян 3; 4; 5), где в своем доме, по преданию находившемся на Сионской горе, он должен был заботиться о Божией Матери, порученной ему Господом со Креста (Ин 19: 26, 27). Оба апостола действовали в Самарии для утверждения там церкви (Деян 8), потом они опять пребывали в Иерусалиме как «столпы» Церкви (Гал 2: 9).

Позднее апостол отправился в Малую Азию в Эфес, после того как оттуда удалился апостол Павел, так как ни в Деяниях, ни в одном из посланий апостола Павла, отправленных им в Малую Азию, нет намеков на присутствие там Иоанна Богослова. Но позднейшие свидетельства сщмч. Иринея с полной определенностью утверждают пребывание апостола в Эфесе. Туда он переселился в период принципата императора Нервы (96-98 гг.)¹²³ после ссылки во времена предыдущего императора Домициана (81-96 гг.)¹²⁴ на остров Патмос¹²⁵, где им была написана книга Откровение (Откр 1: 1, 9). Апостол дожил до времени принципата Траяна (98-117 гг.), о чем с уверенностью повествуют святой Ириней и Климент Александрийский¹²⁶. Последний передает удивительный рассказ о юноше, спасенном апостолом любви в его бытность устроителем Эфесской Церкви. Иоанн Богослов был погребен в Эфесе¹²⁷, где его могила почитается до сих пор (под алтарем древней базилики, ему посвященной). Память апостола Церковь празднует два раза в году: 8/21 мая и 26 сентября / 9 ноября¹²⁸.