3. Храм – место жертвоприношений Единому Богу

Иерусалимский храм был центром иудейского поклонения Богу. Построенный Соломоном примерно за тысячу лет до Р.Х. (3 Цар 6:1), он был разрушен в 586 году до Р.Х., когда иудеев депортировали в Вавилон. После их возвращения при Зоровавеле персидский царь Кир разрешил постройку нового храма (Езд 6:3-5). Завершенный в 515 году до Р.Х., восстановленный храм был гораздо менее величественный, чем первоначальный (Езд 3:12). Чтобы завоевать расположение иудеев, царь Ирод Великий развернул широкомасштабную программу по восстановлению храма.

Этот Храм до его вторичного разрушения в 70 году по Р.Х. оставался не только центром иудейского религиозного благочестия, но и центром еврейской автономии в той степени, в какой она сохранялась в условиях иноземных завоеваний³³.

4. Иудейские праздники Еврейский календарь

Еврейский календарь следовал вавилонской системе использования лунных месяцев внутри солнечного года. Разница в одиннадцать дней, которая существует между лунным и солнечным годом, компенсировалась с помощью дополнительного месяца, добавлявшегося в конце зимы примерно каждые три года. Но существовали и сектантские календари, — например, у кумранитов использовался календарь с солнечными месяцами.

Помимо системы добавочных месяцев существовала процедура наблюдения точного времени новолуния для определения начала каждого лунного месяца, отчего зависели дни праздников, имевших определенные числа внутри этих лунных месяцев. Но неизменным оставалось время празднования суббот, которое было раз и навсегда закреплено Божественным установлением за седьмым днем недели.

Суббота

В субботу был запрещен широкий круг созидательных работ, воздерживаясь от которых человек подражает Творцу, Который «почил от дел Своих» в седьмой день (Быт 2: 1—3). Постепенно складывался устав о субботнем ритуале: трапезе, чтении Торы и особых молитв (о чем говорят иудейские источники II века). Хотя нет полной ясности, так ли все это было принято до иудейской войны. Во всяком случае, суббота являлась своеобразным святилищем во времени, укрывавшим от суеты ежедневных дел и создававшим ощущение святости в каждом еврейском доме и семье.

Другие памятные дни

Три праздника — Пасха, Пятидесятница (Шавуот) и Кущи (Суккот) - были паломническими (в эти дни надлежало совершить путешествие в Иерусалим к Храму), так как являлись воспоминанием истории освобождения Израиля во время Исхода. Пасха из них являлась центральным событием. Праздничный пасхальный ужин (седер) был жертвенной трапезой. Пятидесятница была тем днем, когда в соответствии с позднейшей хронологией произошло дарование Закона на горе Синай. Наконец, шалаши (суккот), в которых евреям предписывалось жить в течение семи дней праздника Кушей, символизировали временные жилища израильтян на пути в землю Обетованную.

Из других праздников упомянем праздник Обновления (Ханука). когда отмечалась победа над Селевкидами в 168—164 годах до Р.Х и возобновление храмового богослужения, а также праздник Дня Очищения (Йом Киппур), в который совершалась искупительная жертва за весь народ, описанная в книге Левит (Левит 16)³⁴.