Общее введение к Евангелиям: Евангелие от Марка Сведения об апостоле Марке

По свидетельству исторического предания второе каноническое Евангелие написал Марк, носивший кроме латинского имени (Marcus) еще другое — еврейское — Иоанн (Деян 12: 12, 25; 15: 37; ср. 13: 5, 13). По происхождению он был иудеем, мать его Мария имела свой дом в Иерусалиме (Деян 12: 12), ставший местом молитвенных собраний первохристианской общины. Марк был в близком родстве с апостолом Варнавой (Кол 4: 10) и, возможно, был обращен в христианство апостолом Петром. Выражение «Марк, сын Мой» (1 Петр 5: 13), вероятно, указывает на то, что Марк был обязан апостолу Петру своим духовным перерождением, во всяком случае, на близкие между ними отношения. Принимать упоминаемого здесь Марка за лицо, отличное от евангелиста, нет веских оснований, так как историческое предание сохранило известия только об одном Марке. К тому же из упоминания в Послании апостола Петра (1 Петр 5: 12-13) вместе Силуана и Марка, становится очевидно, что этот «Марк» и известный нам по Деяниям и посланиям апостола Павла «Иоанн Марк» (который и там упоминается вместе с Силуаном (Силой) — одно и то же лицо.

По свидетельству предания, он был одним из семидесяти учеников Господа (Лк 10: 1). Очень рано сблизившись с апостолом Павлом, по всей вероятности также при посредстве апостола Варнавы, Марк сопутствовал им во время первого апостольского путешествия как помощник (Деян 13: 5), после того как они брали его с собою для путешествия в Иерусалим с целью доставить туда «пособие» голодающим братьям (Деян 12: 25). Вскоре Марк оставил обоих апостолов в Пергии (Деян 13: 13), и так как апостол Павел вследствие этого не взял его в свое второе апостольское путешествие, несмотря на желание Варнавы, то он вместе с Варнавой отправился на Кипр (Деян 15: 37-39). Впоследствии Марк раскаялся в своем проступке и опять был в общении с апостолом Павлом. Он снова упоминается в качестве усердного помощника при апостоле как во время первого заключения в Риме (Кол 4: 10; Фил 24), так и во время второго (2 Тим 4: 11).

Свидетельство, переданное Папием¹⁰¹, называет Марка спутником и истолкователем Петра. Это, подтверждаемое многими последующими церковными авторами (сщмч. Ириней Лионский, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген, блж. Иероним), известие не противоречит тому, что Марк находился и при апостоле Павле в качестве помощника, поскольку Марк мог помогать и одному и другому попеременно.

В последние годы своей жизни Марк, по свидетельству некоторых авторов, содействовал учреждению Церкви в Александрии и был первым христианским епископом этого города¹⁰². Мученическую кончину евангелиста Марка Церковь отмечает 30 октября / 12 ноября¹⁰³.

Обстоятельства написания

Древнейшее из доступных нам свидетельств о втором Евангелии тоже принадлежит Папию Иерапольскому. Излагая рассказ о евангелисте Марке, Папий ссылается на сведения некоего «пресвитера»¹⁰⁴. По словам этого «пресвитера», «Марк был переводчиком Петра; он точно записал все, что запомнил из сказанного и содеянного Господом, но не по порядку, ибо сам не слушал Господа и не ходил за Ним. Позднее он сопровождал Петра, который учил, как того требовали обстоятельства, и не собирался слова Христа располагать в порядке. Так что Марк ничуть не погрешил, записывая все так, как он запомнил. Заботился он только о том, чтобы ничего не пропустить и не передать неверно»¹⁰⁵.

Важно подчеркнуть, что по контексту данного отрывка «Церковной истории», упоминание о создании Евангелия от Марка предшествует истории написания Евангелия от Матфея, хотя из более поздних свидетельств, процитированных автором, следует общая убежденность в обратном порядке появления этих текстов.

Согласно этому документу, ранняя фригийская церковная традиция хранила четыре ключевых положения о характере Евангелия от Марка:

1. Основным источником воспоминаний о Христе для евангелиста был апостол Петр, слова которого автор передал точно;

2. Апостол Петр излагал учение Господа, как того требовали обстоятельства его миссии, и он не стремился передать Его речи в точном «хронологическом порядке»;

3. Апостол Марк не имел целью записать услышанное в «нужном порядке»;

4. Но при этом автор не упустил ничего важного.

Спустя несколько десятилетий после смерти Папия Климент Александрийский (ок. 150-215 гг.) в далеком от Фригии Египте подтвердил традиционный взгляд на «модель» создания второго Евангелия. Вот как передает это Евсевий: «...Климент приводит предания древних пресвитеров о порядке Евангелий: «Первыми написаны Евангелия, где есть родословные. Евангелие от Марка возникло при таких обстоятельствах: Петр, будучи в Риме и проповедуя Христово учение, излагал, исполнившись Духом, то, что содержится в Евангелии. Слушавшие, а их было много, убедили Марка, как давнего Петрова спутника, помнившего все, что тот говорил, записать его слова. Марк так и сделал и вручил это Евангелие просившим. Петр, узнав об этом, не запретил Марку, но и не поощрил его»¹⁰⁶.

Отсюда можно извлечь следующие дополнительные сведения:

• согласно известной Клименту древней традиции александрийских пресвитеров, с апостолом Петром евангелист был связан длительное время;

• апостол Петр знал о труде своего ученика, не возражал против этого, но и не содействовал и не побуждал;

• евангелист действовал по просьбе многих, обращавшихся к нему, пока первоверховный апостол находился в Риме.

Интересно, также, свидетельство сщмч. Иринея Лионского из Западной Церкви в Южной Галлии, который также связывает возникновение Евангелия от Марка с записью проповеди апостола Петра, но уже после его смерти. Очевидно, святой передает хранимую им традицию от сщмч. Поликарпа, епископа малоазийской Смирны, который был непосредственно связан с апостолом Иоанном Богословом. Ориген, знакомый с палестинской, александрийской и римской традициями, подтверждает, что апостол Марк достоверно записал проповедь апостола Петра, но добавляет, что последний повелел записать свои слова.

Совпадение различных свидетельств из самых разных исторических контекстов дает широкое подтверждение того, что христианские учители второго и третьего поколений считали, что в Евангелии от Марка «звучит» рассказ апостола Петра¹⁰⁷.