Предмет, цель, и задачи дисциплины

Предметом изучения дисциплины «Новый Завет» является: А) Божественное Откровение, запечатленное в Священном Писании, Б) церковная традиция его понимания, а также В) весь комплекс текстологических, исторических, филологических и других научных проблем, связанных с формой выражения Откровения в тексте Нового Завета.

В данном курсе акцент будет делаться исключительно на первых двух пунктах изучения дисциплины. В связи с указанным предметом исследования главная цель изучения данной дисциплины может быть сформулирована следующим образом: всестороннее изучение и объяснение богословских истин (Божественного Откровения), содержащихся в Священном Писании для его понимания и дальнейшего применения на пути духовно-нравственного возрастания православного христианина.

Изучение это может быть разным. Когда читатель обращается к Библии из религиозного и богословского интереса или нуждается в духовном наставлении, то его интересует не столько, на каком языке была написана та или иная книга, сколько максимально точное и адекватное выяснение спасительной воли Божией, выраженной в Его Слове. В таком случае необходимо обращение в первую очередь к богатейшему наследию толкования в духе церковной святоотеческой традиции.

Но сокровище Слова Божия столь многогранно и необъятно, что все способы исследования, позволяющие раскрыть полноту его смысла, должны быть использованы. Поэтому Новый Завет можно изучать и как величайший литературный памятник. Он содержит в себе самые разные литературные жанры, множество филологических, исторических и других нерешенных проблем. Например, в современной науке возникло осознание того, что нынешние ученые применяют к библейскому тексту методики и понятия, выработанные в рамках европейской риторической и литературоведческой традиции на совершенно ином материале, и что библейский текст далеко не всегда им соответствует. Это привело к применению в библеистике так называемого литературного анализа, что предполагает тщательное и всестороннее изучение языка в его художественном употреблении в библейском тексте. На смену интереса к реконструируемой «предыстории» текста появилась заинтересованность текстом как таковым. Текст, а не его предполагаемая предыстория и не стоящий за ним «историко-культурный контекст», рассматривается во всей своей целостности и полноте¹.

И, наконец, возможен подход к изучению Писания, который акцентирует исторический аспект. Стандартное западное пособие по изучению Нового Завета утверждает, что «не будет большим преувеличением сказать, что любая серьезная попытка понять Писание должна быть исторически ориентированной. Лишь через знакомство с политическими, социальными и религиозными реалиями библейской эпохи можно понять аллюзии библейских авторов на культуру своего времени»².

Ранее указанная цель для ее наиболее успешного достижения предполагает решение ряда практических задач:

1. Выделение из всего массива новозаветного текста истин, содержащих Божественно Откровение по преимуществу;

2. Детальный анализ и растолкование этих истин на основании святоотеческого наследия;

3. Уяснение значения богоокровенных истин для духовно-нравственного совершенствования христианина;

4. Анализ всех вспомогательных факторов (исторических, этнических, географических, социально-политических, экономических и др.), содержащихся в Священном Писании и влияющих на передачу и восприятие Божественного Откровения.

Исходя из вышеперечисленных задач обозначается и методологический круг изучаемой дисциплины.