Фарисеи (отделенные)

Огреченное φαρισαίος означало «отделенный» и понималось как синоним слова «святой». В отличие от книжников фарисеи делали акцент не на знании, а на буквальном исполнении Закона, для них это исполнение было делом жизни (фарисеев, в этом отношении, можно сравнить с нашими старообрядцами). В их составе были люди из самых разных слоев еврейского общества (в основном – торговцы и ремесленники), а происхождение свое они вели от знаменитых «хасидим», которые противостояли эллинизации иудаизма со времен Антиоха IV Епифана. Впервые фарисеи появляются под этим именем во время правления Иоанна Гиркана (135-105 до Р.Х.). Идейное руководство фарисеями осуществляли книжники. Фарисеев почитали за эталон праведности. Две главные обязанности: платить десатину и сохранять чистоту. Сверх того они отличались благотворительностью и пунктуальным соблюдением правил трех ежедневных часов молитвы и двух еженедельных постов. Устная Тора для них играла не меньшее значение, чем письменная. Они верили в воскресение мертвых, в воздаяние праведных и наказание грешников, в учение об ангелах, в пришествие Мессии – Помазанника Яхве (евр. מָשִׁיחַ («Mashiáh»), греч. «ός») и в собрание Израиля в единое целое в конце времен³¹.

Среди фарисеев, тем не менее, были последователи Спасителя. У Господа были и друзья среди фарисеев - Никодим, Иосиф Аримафейский. В известной степени, возможно, воспринял истину также и знаменитый учитель Гамалиил, который в Синедрионе предостерегал иудеев от того, чтобы им не оказаться богопротивниками (Деян 5: 39). Надо полагать, что часть первохристианской Церкви в Иерусалиме составляли бывшие фарисеи («некоторые из фарисейской ереси уверовавшие» — Деян 15: 5). Из фарисеев был и ученик Гамалиила апостол Павел.

Ко времени Иисуса Христа фарисеи стали самой крупной иудейской сектой, их насчитывалось около 6000 человек. Правда, учитывая, что численность иудеев в Палестине доходила в то время до 600 тысяч человек, фарисеи составляли от них всего около 1 %.

Саддукеи

Наименование саддукей (σαδδουκαῖος) образовано от имени собственного «Садок» – родоначальника священнической фамилии (см.: 3 Цар. 1, 26; Иез. 40, 46; 44, 15; 48, 11). Это были представители священнической аристократии, которые опирались на авторитет римской власти. Именно они подтолкнули народ кричать в адрес Христа: «Нет у нас царя, кроме кесаря» (Ин. 19, 15).

Саддукеи придерживались исключительно письменной Торы, отрицая всякое устное предание (своеобразные «протестанты» межзаветной эпохи). В противоположность фарисеям они, по словам Иосифа Флавия, отвергали «предание старцев» и придерживались только Закона Моисеева. Саддукеи особенно подчеркивали свободную волю человека. Из Нового Завета видно, что они отвергали воскресение мертвых, существование ангелов и духов (Мф 22: 23—33; Деян 23: 6—8). Среди них, в отличие от фарисеев, нам не известно ни одного, кто был бы последователем Господа Иисуса Христа. Центром их деятельности был Иерусалимский Храм, и после разрушения последнего в 70-м г., партия саддукеев навсегда исчезает с политической карты Палестины.

Ессеи

Ессеи или ессены с арамейского означает «благочестивые» или «врачеватели» - сектантское объединение, которое всячески удалялось от городской цивилизации, как погрязшей во грехах и пороках, а значит и от официального культа. Филон, Плиний Старший, Иосиф Флавий довольно подробно описали жизнь ессеев. Они были пустынники, объединенные в общины наподобие монастырей. С одной стороны, они были иудеями, верными Закону Моисеевому, ожидавшими пришествия Мессии, именовавшими себя «сынами завета» и осознававшими себя как общину избранников Божиих, с которыми Бог заключил «новый союз». С другой – они не желали иметь ничего общего ни с Иерусалимским Храмом – оскверненным, по их мнению, не только язычниками, но саддукеями, - ни с какими-либо другими официальными проявлениями иудейской религии (например – фарисейством).

Их численность составляла приблизительно 4000 человек, и они посвящали себя простой и умеренной жизни. Более строгие ессеи воздерживались от брака. Попасть в их общину можно было, только пройдя длительный испытательный срок (три года). Если человека принимали, он передавал в общинную казну все свое имущество. Среди основных религиозных обычаев ессеев были ритуальные омовения, фиксированные периоды для молитвы (начиная с восхода солнца), а также регулярное чтение и изучение еврейских Писаний. Ессеи верили, что пророческие обетования исполняются в истории их общины. В знак собственной внутренней чистоты ессеи носили белые одежды. Их интерпретация заповеди о субботе была еще строже, чем у фарисеев.