- •1.Понятие мировоз-я. Фил-я как теоретич.Форма мировоз-я.
- •2.Фил-я и наука,Проблема научности фил.Знания.
- •3.Предмет фил-и. Роль и ф-и фил-и в системе дух. Культуры общ-ва.
- •4. Онтология-фил учение о бытии. Онтология в европ. Фил традиции.
- •5. Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6. Философское понятие материи и его методологическое значение. Современ наука о сложной системной орг-ии матер-ого мира.
- •7. Движение, пространство и время как способ существования материи.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре психики человека.
- •9. Проблема познаваемости мира в философской научной мысли. Агностицизм.
- •10.Проблеммы истины в философии
- •11.Чувствительное и рациональное в познании. Осн. Формы чувств. И рац. В познании.
- •12. Диалектика как теория и методология познания. Зaконы и категории.
- •13. Наука как соц. Институт и форма общест сознания. Формы познания
- •14.Понятие науч. Метода.
- •15. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •16. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •17. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18.Личность и общество.Исторические типы взаимоотношений личности и общества.
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблема формирования цивилизации нового типа.
- •20.Человек как проблема ф-фии и конкретных наук.Комплексный подход к изучению чел-ка
- •21. Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность личности - основные традиции подхода в истории европейской и мировой философской мысли.
- •22. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).
- •23. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •26. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •27.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты – учение о бытии.
- •28.Фил-я Сократа. Сократический метод в фил-ии.
- •29. Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •31. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •32. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •33. Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •34. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •35. Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •36. Нем. Класс. Фил-я: общая характеристика.
- •37. И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •38. Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •39.Философия марксизма и её историческое значение.
- •40. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •41. Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •42. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •43.Общая хар-ка и осн.Направления совр.Зарубежной фил-ии.
- •44. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •45. Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •46. Экзестенциализм. Основные направления философии экзестенциализма.
- •47. Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •48. Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше,)
7. Движение, пространство и время как способ существования материи.
Пространство и время - всеобщие формы бытия материи, ее важнейшие атрибуты. В мире нет материи, не обладающей пространственно-временными характеристиками, как не существует пространства и времени самих по себе независимо от материи. Время- форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем. Пространство - форма бытия материи, хар-щая ее протяженность, структурность сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах. Пространство и время неразрывно связаны между собой, их единство проявляется в движении и развитии материи. В домарксистской философии, а также в классич. физике пространство и время нередко отрывались от материи, рассматривались как самостоятельные сущности или внешние условия сущ-ния и движения тел. В религиозных и религиозно-идеалистических учениях выдвигалась сходная концепция пространства и времени, как всеобщих внешних условий бытия тел, однако они трактовались как созданные вместе с материей Богом или абс. духом. В субъективно-идеалистических концепциях выдвигались толкования пространства и времени как априорных форм чувственного созерцания (Кант) либо как форм упорядочения комплексов ощущений. Диалект. материализм понимает пространство и время как всеобщие атрибуты и формы сущ-ния материи. Теории относительности и космология раскрыли неразрывную связь пространства и времени как единой формы сущ-ния материи. К всеобщим средствам пространства и времени относятся: объективность и независимость от сознания человека; их абсолютность как атрибутов материи; неразрывная связь друг с другом и с движением материи; зависимость от структурных отношений и процессов развития в материальных системах; единство прерывного и непрерывного в их структуре; колич. и качеств. бесконечность. Наряду с едиными хар-ми пространству и времени свойственны некоторые особенности. К всеобщим свойствам пространства отн-ся: протяженность, означающая расположенность и сосущ-ние различных элементов, возможность прибавления к каждому данному элементу некоторого следующего элемента либо возможность уменьшения числа элементов; связность - означает отсутствие к.-л. разрывов в пространстве; относительная прерывность, проявляющаяся в разделенном сущ-нии материальных объектов и систем, имеющих опред. размеры и границы; трехмерность - все материальные процессы и взаимодействия реализуются лишь в пространстве трех измерений; метрические свойства, выражающие особенности связи пространственных элементов, порядок и количественные законы этих связей. К специфич. свойствам пространства матер. систем отн-ся: симметрия и асимметрия, конкретные формы и размеры; местоположение; расстояние между телами, пространственное распределение вещества и поля, границы, определяющие различные системы.
В философской картине мира значительная роль принадлежит категории «материя» и её свойствам. В античности Гераклит, а в Новое Время Гегель ввели картину мироздания идеи становления, движения и развития, согласно которым действительность есть процесс. Еще Гераклит в своей фразе «все течет» определили постоянное движение и изменение окружающего мира. В античности высказывались предположения о бесконечном многообразии материальных форм, и это многообразие – результат активности самой материи. Термин «движение» наше сознание определяет как пространственное перемещение тел. В ф. такое движение называется механическим и относится к самой простой форме. К более сложным формам движения можно отнести: физическое движение, химическое, биологическое, социальное и др. в непрерывном движении находится все живое, т.к. в системе живого идет вечный процесс изменения , питания и роста, размножения и гибели. Движение – это сущностный атрибут материи, оно обладает всеми его свойствами, движение несотворимо, неуничтожимо, абсолютно, непреложно и всеобще. Все формы движения материи взаимосвязаны. Самое простое движение-механическое-обусловлено процессами взаимопревращения элементарных частиц и взаимодействия в микромире. Одни формы движения превращаются в другие и этот процесс бесконечен. В качестве примера можно привести закон превращения энергии. Формы движения переходят друг в друга, но никогда движение не сменяется покоем. Любой покой-это тоже движение, при котором не нарушается качественная специфика предмета. Покой как и движение является необходимым условием развития мира. Покой относителен, а движение абсолютно. Благодаря движению материальные тела обнаруживают себя, воздействуют на наши органы чувств. Движение как философская категория служит для обозначения фундаментального свойства материи существовать и проявлять себя в перемещении, взаимодействии, изменении, через которые она формирует свои объекты и процессы, а также воздействует на наши органы. Материалистическая философия утверждает, что движение-атрибут материи. Атрибут-свойство, без которого объект не может существовать. Нельзя мыслить материю без движения, но нельзя мыслить и движение без материи, ибо признание нематериального движения «есть уступка мистике и религии»-считал Ленин.