- •1.Понятие мировоз-я. Фил-я как теоретич.Форма мировоз-я.
- •2.Фил-я и наука,Проблема научности фил.Знания.
- •3.Предмет фил-и. Роль и ф-и фил-и в системе дух. Культуры общ-ва.
- •4. Онтология-фил учение о бытии. Онтология в европ. Фил традиции.
- •5. Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6. Философское понятие материи и его методологическое значение. Современ наука о сложной системной орг-ии матер-ого мира.
- •7. Движение, пространство и время как способ существования материи.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре психики человека.
- •9. Проблема познаваемости мира в философской научной мысли. Агностицизм.
- •10.Проблеммы истины в философии
- •11.Чувствительное и рациональное в познании. Осн. Формы чувств. И рац. В познании.
- •12. Диалектика как теория и методология познания. Зaконы и категории.
- •13. Наука как соц. Институт и форма общест сознания. Формы познания
- •14.Понятие науч. Метода.
- •15. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •16. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •17. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18.Личность и общество.Исторические типы взаимоотношений личности и общества.
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблема формирования цивилизации нового типа.
- •20.Человек как проблема ф-фии и конкретных наук.Комплексный подход к изучению чел-ка
- •21. Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность личности - основные традиции подхода в истории европейской и мировой философской мысли.
- •22. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).
- •23. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •26. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •27.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты – учение о бытии.
- •28.Фил-я Сократа. Сократический метод в фил-ии.
- •29. Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •31. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •32. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •33. Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •34. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •35. Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •36. Нем. Класс. Фил-я: общая характеристика.
- •37. И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •38. Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •39.Философия марксизма и её историческое значение.
- •40. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •41. Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •42. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •43.Общая хар-ка и осн.Направления совр.Зарубежной фил-ии.
- •44. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •45. Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •46. Экзестенциализм. Основные направления философии экзестенциализма.
- •47. Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •48. Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше,)
15. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
Человеческое общество - это высшая ступень развития живых систем, главные эл-ты кот. люди, формы их совместн. деят-сти, прежде всего труд, продукты труда, разл. формы собственности и вековая борьба за нее, политика и гос-во, совокупность разл. институтов, утонченная сфера духа. Объединение людей в целостную систему происходит независ. от их воли: естеств. факт рождения с неизб. включает ч-ка в обществ. жизнь. Законы развития о-ва - это повторяющиеся связи явлений общ. жизни, характеризующие основную направленность соц. развития от низшего к высшему. Развитие: с увеличением матер. и дух. благ возрастают и потребности ч-ка. Специфика общественных законов: 1) возникли вместе с возникновением о-ва 2) законы развития о-ва делаются и проявляются в совокупной сознательной деятельности людей; 3) носят более сложный характер, чем законы природы; 4) так же, как и в природе, в обществе закономерное (общее) действует через единичное, индивидуальное, случайное, в органическом единстве с ним. На каждом этапе развития действуют и общие законы, характеризующие устойчивое в истории, и специфические, проявляющиеся только в ограниченном историческом времени или пространстве.
Общество характеризуется: 1) общностью территории проживания 2) целостностью и устойчивостью 3) самовоспроизводство, самообеспечение, саморегулируемость 4) выработка системы норм и ценностей, лежащих в основе соц. связей, определенным уровнем развития культуры.
Уже Аристотель указывал, что человека побуждает к действию интерес. В Новое время Гоббс и Локк развивали концепцию общественного договора и договорную концепцию государства. Эта проблема играла огромную роль в размышлениях философов 17-19 в. Любой человек живет не сам по себе, он связан с другими людьми, поэтому он как частица класса, обществ. группы он связан с другими людьми одинаково: условиями существования, сходным образом жизни и общностью интересов. В этом и происходит сведение интересов индивида к интересам общества.
Социальная философия возникла в 20-40 гг прошлого века. Огюст Конт ввел понятие социология, рассматривал общество как целостный организм и система. Оно определяет развитие и деятельность составляющих его субъектов разного уровня. Социальная статика для объяснения структуры общества и социальная динамика для объяснения процессов функционирования общества. Его философия позитивна, так как опирается только на научные наблюдения. Сформулировал великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества. Общество и история прошли через три стадии. первая - теологическая, в которой доминирует мифологическое сознание, на основе которого формир. мораль, реш. обыденные проблемы и тд. Вторая - метафизическая, когда больше оперируется не воображением, а понятиями, метод познания ориентируется на познание реальных явлений. Третья, позитивная стадия есть доминирование научных наблюдений.
Развитие общ. есть закономерное и прогрессивное явление. Решение проблем гармонизации и достижение стабильности в обществе. Гармония есть гармония между частями и различными сферами жизни общ, наилучшее сочетание интересов отдельных личностей и соц. слоев.
МАРКСИЗМ. Общество есть совокупность обществ. связей и отношений всех соц. субъектов, которая определяет содержание и направленность деятельности людей.
Проблема общ. бытия и общ. сознания. Определяющим является первое, а его основной частью явлю производство материальных благ, общ. сознание, хоть и связано с бытием, тем не менее относительно самостоятельно, имеет свою логику развития, обладает преемственностью и имеет колоссальное влияние. Делается шаг от стихийного к сознательному регулированию и направленности жизни общ.
ТЕОРИЯ КРУГОВОРОТА ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ( ШПЕНГЛЕР, ТОЙНБИ ) Развитие народа есть развитие его культуры, типы их могут быть разнородны и даже противоположны. Нет ничего общечеловеческого, в том числе и исторического процесса. Каждая культура есть неповторимое, уникальное и замкнутое образование. Цивилизация есть смерть культуры. Тойнби - нельзя сравнивать экономические и другие системы в современных странах. Единство истории – ложная посылка о линейности развития. Развитие осуществлялось благодаря порывам гениев. Распад общества - вертикальный (на мелкие общества и гос–ва) и горизонтальный (классы и соц. группы). В этом случае поток соц. жизни становится неконтролируемым, спасение в гении и законе Бога, который он реализует.