22. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).

Философия (любовь к мудрости, любомудрие) зародилась примерно 2500 лет назад в странах Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она достигла в Древней Греции. Разви­тие теоретического мышления и становление ф-фии представляют длительный процесс. Раз­витие языка, и прежде всего появление аб­страктных понятий, является важным свиде­тельством формирования теоретического мышления и складывания предпосылок для возникновения общих умозаключений, а тем самым и для ф-фии. Люди с незапамятных времен стремились найти ответы на ?-сы что такое жизнь, когда она возникает, почему конча­ется. Подобные ?-сы, даже если ответы на них были самыми фан­тастическими, предполагали существование причинной зависимости и нали­чие весьма сложных представлений о про­странстве и времени. В частности, представле­ние о времени возникло из понимания как конечности чел-го существования, так и посто­янства движения небесных тел, время же изме­рялось длительностью растительного цикла. Такое представление претерпело значительное развитие уже в древнейшие времена. Об этом говорят некоторые мифы, где время выступает как мера ценности. Вечность является атрибутом божественного сущест­вования и действия. Неосознанным выражением этого убеждения и одновременнопрактическим подтверждением стремления к преодоле­нию временной ограни­ченности индивидуального чел-го существова­ния были различнейшие погребальные ритуалы, магические обряды и культ усопших, сохраняе­мый родом. Наивно - натуралистическое пони­мание природных закономерностей, проецие­руемые на отношения в обществе, весьма долго существовало во взглядах на мир, его начало и суть. Не избавилась от него и ф-фия. Важнейшей вехой в развитии чел-го мышления было изоб­ретение письменности. Индия, Китай, Ближний Восток - представляют самостоятельные куль­турные ценности. Древнейшие культуры Ближ­него Востока имели контакты с Индией. Однако в Индии развитие мысли с самого начала проте­кало более или менее самостоятельно. Древняя и средневековая китайская ф-фия развивалась самостоятельно, и только буддизм (Индия) существенно повлиял на нее, однако в течение нескольких веков он был приспособлен к мест­ной традиции и духовной жизни.

23. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.

Греческая античная философия сформировалась в VII-VI вв. до н. э. Своим характером и направленностью содержания, особенно методом философствования, она отличается от древних восточных философских систем и является, собственно, первой в истории попыткой рационального постижения окружающего мира. В развитии античной философии можно приблизительно выделить четыре этапа. Первый этап (от формирования собственно греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э.), как правило, определялся как досократовский, а философы, работавшие в это время,- как досократики. Философское движение в период жизни Сократа представляет действительно знаменательный рубеж в развитии античного философского мышления, который, однако, нельзя связывать исключительно с личностью Сократа. Потребность в новом типе знания (а значит, и философствования) вызвана прежде всего существенным изменением общественных отношений. Вследствие этого в Афинах, стоявших в авангарде развития античного мира, появляется новый тип мыслителей (софисты), которые обращают внимание на проблематику, говоря сегодняшним языком, именно политической жизни гражданина греческого полиса. Определенным образом они замыкают этот этап развития античной философии, ибо выступают с тематикой, которая уже типична для философии сократовского периода.

Второй этап - приблизительно с половины V в. и существенная часть IV в. до н. э.- определяется как классический. Он характеризуется влиянием и деятельностью Сократа, Платона и Аристотеля. Этот период является также вершиной развития греческой рабовладельческой демократии. Культурная, научная и политическая жизнь сосредоточена, в частности, в Афинах И хотя после поражения в Пелопоннесской войне Афины теряют свое исключительное положение среди греческих городов, однако остаются центром греческой культурной и научной жизни. Укрепление политического влияния Македонии и ее гегемония над греческими городами означали конец классической греческой демократии. С установлением гегемонии Македонии и с упадком (как экономическим, так и политическим) греческих городов связан третий этап в развитии античной философии (конец IV-II в. до н. э ) В подавляющем большинстве работ этот период определяется как эллинистический. В отличие от классического периода, когда возникли значительные философские системы, в это время на арену выступает целый ряд всевозможных философских направлений и школ. Многие из них возникли под влиянием философии Платона и Аристотеля, но прежде всего они детерминированы изменением общественной ситуации в античном мире. Начало четвертого, заключительного этапа в развитии античной философии (I в. до н. э-V-VI вв. н. э ) приходится на период, когда решающей силой античного мира становится Рим. Во многом он связан с греческой культурой, а в философии является скорее хранителем наследия греческой философской мысли, чем его продолжателем в собственном смысле слова. Было бы слишком сложно исчерпывающим образом ответить на вопрос, что нового приносит (в содержание или методологию) римский период античной диалектики? Следует прежде всего сказать, что в этот период (1-II вв. н. э. ) формируются начала христианской философии, которая хотя и имеет внешне много схожего с другими философскими направлениями тогдашнего Рима, однако уже выходит за рамки тогдашней философской атмосферы.

Милетская школа.Древнегреческая философия (ДГФ) возникла в ионийских городах западного побережья малой Азии, основанных греками. Здесь раньше развилась работорговля торговля и выросшая на их основе культура. (связана с культурами Вавилона, Финикии и Египта - более древние цивилизации). Первые учения - г. Милет 7-6 в. днэ - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Задавшись вопросом, откуда все возникает и во что превращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей. Первовещество - живое в целом и в частях, наделенное душой и движением. Занимались и разносторонней практической деятельностью.

Дядька ФАЛЕС: Все произошло из некоего влажного первовещества или воды. Все рождается из этого первоисточника. Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошли из нее вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи - они имеют душу.

Дядька АНАКСИМАНДР: Первоисточник - это некое первовещесто (апейрон) из которого обособленного противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Алейрон не имеет границ, он беспределен. Земля - цилиндр. Все обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются.

Дядька АНАКСИМЕН. Первовещество - воздух. Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух- это дыхание, обнимающее весь мир. Земля - диск, поддерживающийся воздухом.