- •1.Понятие мировоз-я. Фил-я как теоретич.Форма мировоз-я.
- •2.Фил-я и наука,Проблема научности фил.Знания.
- •3.Предмет фил-и. Роль и ф-и фил-и в системе дух. Культуры общ-ва.
- •4. Онтология-фил учение о бытии. Онтология в европ. Фил традиции.
- •5. Единство мира как философская проблема. Принципы единства мира в европейской философии.
- •6. Философское понятие материи и его методологическое значение. Современ наука о сложной системной орг-ии матер-ого мира.
- •7. Движение, пространство и время как способ существования материи.
- •8. Проблема сознания в философии и науке. Современная наука о структуре психики человека.
- •9. Проблема познаваемости мира в философской научной мысли. Агностицизм.
- •10.Проблеммы истины в философии
- •11.Чувствительное и рациональное в познании. Осн. Формы чувств. И рац. В познании.
- •12. Диалектика как теория и методология познания. Зaконы и категории.
- •13. Наука как соц. Институт и форма общест сознания. Формы познания
- •14.Понятие науч. Метода.
- •15. Философия истории. Общество как предмет философского анализа.
- •16. Принцип историзма. Проблемы методологии анализа исторического процесса.
- •17. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
- •18.Личность и общество.Исторические типы взаимоотношений личности и общества.
- •19.Гуманизм в современном мире. Этика ненасилия и проблема формирования цивилизации нового типа.
- •20.Человек как проблема ф-фии и конкретных наук.Комплексный подход к изучению чел-ка
- •21. Проблема смысла человеческого бытия. Свобода и ответственность личности - основные традиции подхода в истории европейской и мировой философской мысли.
- •22. Проблема происхождения ф-фии. Ф-кие представления Древнего мира (Индия, Китай, Ближний Восток, Греция-общая хар-ка).
- •23. Диалектика и естественно-научная ориентация в философии милетской школы и Гераклита.
- •24.Учение о Логосе и всеобщей изменчивости сущего у Гераклита.
- •25. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура.
- •26. Философия пифагореизма и её традиции в европейской философии и науке.
- •27.От диалектики стихий к диалектике понятий: элеаты – учение о бытии.
- •28.Фил-я Сократа. Сократический метод в фил-ии.
- •29. Объективно-идеалистическая философия Платона. Платонизм в истории европейской мысли.
- •31. Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.
- •32. Борьба реализма и номинализма в европейской средневековой философии и её значение для последующего развития европейской науки.
- •33. Идеи натурфилософии и гуманизма в философии Возрождения.
- •34. Возникновение и формирование философии Нового времени. Английская эмпирическая философия.
- •35. Рационалистическая линия в европейской философии Нового Времени (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •36. Нем. Класс. Фил-я: общая характеристика.
- •37. И.Кант - основоположник немецкой классической философии.
- •38. Г.В.Ф. Гегель - вершина немецкой классической философии. Система и метод Гегеля.
- •39.Философия марксизма и её историческое значение.
- •40. Исторические условия и особенности формироваия и развития философии в России. Основные направления русской философии.
- •41. Становление русской философской мысли в идейном противостоянии славянофилов и западников.
- •42. Религиозное направление в русской философии (Вл. Соловьёв, н. Бердяев, п. Флоренский).
- •43.Общая хар-ка и осн.Направления совр.Зарубежной фил-ии.
- •44. Философия позитивизма - основные этапы формирования и развития.
- •45. Постпозитивисткая философия. Лингвистический анализ позднего Витгенштейна, критический реализм Поппера, эпистемологический арахизм Фейербенда.
- •46. Экзестенциализм. Основные направления философии экзестенциализма.
- •47. Учение о бессознательном з. Фрейда и современный неофрейдизм.
- •48. Философия жизни в Германии. (о. Шпенглер, ф. Ницше,)
17. Материалистическое понимание истории и тоерия общественно-экономических формаций.
Три подхода к истории общества:
Культурологический подход (Данилевский, Шпенглер, Сорокин, Ницше):
Исторический процесс есть смена культур, социальных отношений и совокупности личностей. Личности взаимодействуют в области культуры в соответствии с принятыми нормами. Но приходит новая личность и начинает новую культуру – вводится мода на новую культуру. Вслед за культурой происходит широкая трансформация социальных отношений. Три типа культуры (по Сорокину): чувственный, рациональный, идеалистический – они меняются. Несовместимость различных форм культуры – причина войн, социальных потрясений, катастроф.
Формационный подход: Маркс – периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций. Формация – социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности. Нация должна пройти путь от первобытного строя до современного состояния.
Ремесленные орудия труда и машины. Изменение вертикали «ремесленник – орудие труда». Новое – информационное общество, ценность научного специалиста. Отношение личной зависимости, вещная зависимость, свободная индивидуальность. Абсолютизация социально-экономических законов.
Цивилизационный подход (Конт, Вебер, Тойнби):
Цивилизация – культура – термин просветителей. Высокий разумный уровень развития общества. Цивилизация = культура (сообщество воспитанных и образованных людей, гражданские законы, моральные правила, жизнь зависит от общества, религиозное благочестие).
Цивилизация – религия (Тойнби) – Западная, Восточно-православная, Исламская, Индуистская, Дальневосточная.
Цивилизация – программа развития общества с целями, вектор – закрепленный в социальных институтах, материальном совершенстве. Цивилизация есть овеществление культуры, совокупность инструментов для развития общества. Шпенглер – цивилизация – закат культуры, духовная деятельность омертвляется и подавляется техническими альтернативами.
Энгельс: Цивилизация – историческая ступень развития. Цивилизации в этом контексте предшествуют дикость и варварство. Экономика: присвоение даров природы (охота, собирательство). Потом – возникновение скотоводческих племен, отделение ремесла от земледелия. Товаро-денежные отношения. Рынок – регулятор экономической жизни. Появление собственности, монополии. Ограниченность продуктов и инструментов труда. Развитие производства и экономических отношений. Определение преобладающего вида хозяйственной деятельности. Осутствует абсолютизация социально-экономических законов, якобы повелевающих людьми. Сложное переплетение разнообразных законов.
Цивилизационный подход предполагает право каждого народа на социальный эксперимент – не проходят «график развития». Реализация своей культурной программы. Учет исторических обобенностей и условий
Переход к информационной цивилизации.
1 стадия – традиционное аграрное общетсво, 2 стадия – ремесленное переходное общество; 3 – промышленная революция, мобилизация внутренних накоплений; 4 – путь к зрелости, бурный рост промышленности, капиталовложение, внедрение научных достижений; 5 – высокое массовое производство, проблемы потребления, сфера услуг.
Традиционное общество – оседлый образ жизни, хозяйство на основе опытных давных поколений. Стабильность и невозможность развития, постоянная денежная масса. Эмпирически найденные технологии, рутинные производственные навыки. Работа за счет физической силы и мастерства. Земледелие и община. Государственная собственность и малая частная. Религиозно-нравственные крепкие устои. Общественное порицание.
Ремесленное переходное общество - сельская община, дополняющаяся государственной организацией. Старейшины. Патриархальные отношения. Государство регулирует рыночную жизнь. Натуральное хозяйство.
Промышленная революция - Технический прогресс не рассматривается как общественная ценность. Общ ценность – мораль поколений, предки, община, традиция.
Путь к зрелости - Индивид – всего лишь член сообщества, не самостоятельная единица. Нет индивидуального выбора места жительства, карьерного пути. Клановый подход.
Массовое производство - Большое значение имеет культура, религия – черты нации, единственное различие от других народов. Индивидуальные черты – отдохновение только в культуре, в этнических играх, в молитве, религиозных обрядах.
Единственная нация, где традиционное общество было не в чести – Древняя Греция. Товарное производство и частнособственнические отношения. Демократизм. Технические новшества, наука. Начало новой формации.
Индустриальное общество: машинное производство, товаро-денежные отношения, предпринимательство, наемный труд, получение прибыли, общественное богатство, научная организация труда. Промышленные корпорации и банки, акционерный капитал. Современное – место классов занимают профессиональные группы, профсоюзы. Высшие учебные заведения. Специалисты. Городские поселки и города-центры всей промышл-эконом жизни. Роль города в развитии цивилизации. Эпоха бюргерства. Стремление к господству – гибрис, гордость, ревнивость. Обогащение, дух капитализма – бюргерство. Капитал нации. Естествознание теснит религию – ценятся любые знания. Инструментальное отношение человека к природе. Цель науки – насыщение производства инструментами. Отсюда новый рационализм – дух практической деятельности, всегда с известной направленностью.
Потребительство, массовый спрос – вот закон общества. Во всех сферах. Изобилие, перепроизводство.
Царство машин – освобождает человека от физического труда для духовной деятельности, для досуга, для науки. Дегуманизация труда. Техника стала частью бытия человека – человек испытывает потребность в технике.
Главный принцип массового производства – унификация компонентов производства.
Принцип материального производства – рациональность как объект стремлений. Логически непротиворечивая философия – нужна именно сегодня, когда ценен прогресс. Рациональное общество – то, которое основывается на науке. Целесообразность и целеполагание общества. Научный анализ – есть поиск путей к цели. Рациональность как банальное купеческое свойство – подсчитать убытки, прибыль и расходы.
РЕКЛАМА. ТЕЛЕКОММУНИКАЦИИ. Электронные средства – гл способ передачи информации – безбумажное производство. Компьютеризация всех отраслей жизнедеятельности, вплоть до бытовых. Организация умственного труда. Домашняя индустрия.
Человеческий капитал – белые воротнички.
Компьютер – машина и человек. То, в чем человек проявляет свою индивидульность. Диалог, разнообразные возможности. Тамагочи.
Компьютер – децентрализация. Рассредоточение и доступность любой информации через Интернет.
В проблемы экологии входит нелобходимость оздоровления мирового общества – достижение общего «равенства жизни». Помощь третьему миру, отказ от насилия, разрушение специалицазии – всесторонне и граждански воспитанные люди, отказ от асоциальных элементов – вовлечение, резкое сокращение рабочего времени, обширный фонд потребления – чем больше потребляют, тем лучше развивается экономика, равномерное демократическое распределение богатсв. Все, что ведет к психологическоиму комфорту.
Иформационное общество культуроцентрично – досуг. Развертывание всесторонних способностей человека.
Интеллектуальная технология, грант, изобретение, ноу-хау – ключ информационного общества. Интеллектуальная собственность. Гуманизация труда – рабочее место, комфорт.
Овладение силами природы, стихиями. Интернационализация мирового сообщества, общечеловеческие идеалы, единое целое – человечество, расширение свободы. Информационное общество – от человека впервые требуется активность.
Формационный и цивилизационный подходы в современной социальной философии.
Три подхода к истории общества:
Культурологический подход (Данилевский, Шпенглер, Сорокин, Ницше):
Исторический процесс есть смена культур, социальных отношений и совокупности личностей. Личности взаимодействуют в области культуры в соответствии с принятыми нормами. Но приходит новая личность и начинает новую культуру – вводится мода на новую культуру. Вслед за культурой происходит широкая трансформация социальных отношений. Три типа культуры (по Сорокину): чувственный, рациональный, идеалистический – они меняются. Несовместимость различных форм культуры – причина войн, социальных потрясений, катастроф.
Формационный подход: Маркс – периодизация истории человечества на основе смены способов производства и общественно-экономических формаций. Формация – социально-экономическая форма общественно-производственной деятельности. Нация должна пройти путь от первобытного строя до современного состояния.
Ремесленные орудия труда и машины. Изменение вертикали «ремесленник – орудие труда». Новое – информационное общество, ценность научного специалиста. Отношение личной зависимости, вещная зависимость, свободная индивидуальность. Абсолютизация социально-экономических законов.
Цивилизационный подход (Конт, Вебер, Тойнби):
Цивилизация – культура – термин просветителей. Высокий разумный уровень развития общества. Цивилизация = культура (сообщество воспитанных и образованных людей, гражданские законы, моральные правила, жизнь зависит от общества, религиозное благочестие).
Цивилизация – религия (Тойнби) – Западная, Восточно-православная, Исламская, Индуистская, Дальневосточная.
Цивилизация – программа развития общества с целями, вектор – закрепленный в социальных институтах, материальном совершенстве. Цивилизация есть овеществление культуры, совокупность инструментов для развития общества. Шпенглер – цивилизация – закат культуры, духовная деятельность омертвляется и подавляется техническими альтернативами.
Энгельс: Цивилизация – историческая ступень развития. Цивилизации в этом контексте предшествуют дикость и варварство. Экономика: присвоение даров природы (охота, собирательство). Потом – возникновение скотоводческих племен, отделение ремесла от земледелия. Товаро-денежные отношения. Рынок – регулятор экономической жизни. Появление собственности, монополии. Ограниченность продуктов и инструментов труда. Развитие производства и экономических отношений. Определение преобладающего вида хозяйственной деятельности. Осутствует абсолютизация социально-экономических законов, якобы повелевающих людьми. Сложное переплетение разнообразных законов.
Цивилизационный подход предполагает право каждого народа на социальный эксперимент – не проходят «график развития». Реализация своей культурной программы. Учет исторических обобенностей и условий
Переход к информационной цивилизации.
1 стадия – традиционное аграрное общетсво, 2 стадия – ремесленное переходное общество; 3 – промышленная революция, мобилизация внутренних накоплений; 4 – путь к зрелости, бурный рост промышленности, капиталовложение, внедрение научных достижений; 5 – высокое массовое производство, проблемы потребления, сфера услуг.
Традиционное общество – оседлый образ жизни, хозяйство на основе опытных давных поколений. Стабильность и невозможность развития, постоянная денежная масса. Эмпирически найденные технологии, рутинные производственные навыки. Работа за счет физической силы и мастерства. Земледелие и община. Государственная собственность и малая частная. Религиозно-нравственные крепкие устои. Общественное порицание.
Ремесленное переходное общество - сельская община, дополняющаяся государственной организацией. Старейшины. Патриархальные отношения. Государство регулирует рыночную жизнь. Натуральное хозяйство.
Промышленная революция - Технический прогресс не рассматривается как общественная ценность. Общ ценность – мораль поколений, предки, община, традиция.
Путь к зрелости - Индивид – всего лишь член сообщества, не самостоятельная единица. Нет индивидуального выбора места жительства, карьерного пути. Клановый подход.
Массовое производство - Большое значение имеет культура, религия – черты нации, единственное различие от других народов. Индивидуальные черты – отдохновение только в культуре, в этнических играх, в молитве, религиозных обрядах.