5. Бытие как философская категория. Основные формы бытия их взаимосвязь

Бытие - философская категория, обозначающая существующий независимо от сознания объективный мир, материю. В самом широком смысле слова бытие есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.

Учение о бытии - онтология - одна из центральных проблем философии. Термин «онтология» появился в 17 веке, однако философские знания о бытии формировались уже в рамках античности. Первоначально бытие понималось античными философами как предельно-обобщенная характеристика того, что присуще всему миру. Открывает бытие для философии представитель элейской школы Парменид. Уже античные авторы, решая проблему бытия, опирались на субстанциональный вариант его объяснения., т.е. на поиск первоначала. В рамках решения такого варианта античной проблемы, философы объясняли мир через некое первоначало. Здесь понятие субстанции совпадает с понятием первоначала. Представители такого понимания бытия – все философы натуралисты (Фалес, Анаксемандр, Анаксимен, и др.). Так, Фалес «началом всех вещей» считал воду. У Гераклита, постоянно меняющееся бытие напрямую связано со своей основной субстанцией – огнем. Онтологическая проблематика в философской теории трактуется с точки зрения либо монизма, либо дуализма, либо плюрализма.

Монизм – позиция при которой основой мира является одна субстанция. Позиция, согласно которой в качестве основы мира рассматриваются две равноценные субстанции – дуализм. (Представители Декарт, Аристотель). В зависимости от математических и физических исследований Декарта сложилось его учение о материи, или о телесной субстанции. Декарт отождествлял материю с протяжением, или с пространством: только протяжение не зависит от субъективности и обусловлено необходимыми свойствами телесной субстанции.

Однако общая причина движения по Декарту - бог; он сотворил материю вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же количество движения и покоя. Также дуалистическое учение Декарта о человеке: в человеке реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с волящей и мыслящей душой. Разнородные тело и душа, по Декарту, взаимодействуют по средствам особого органа - так называемой шишковидной железы.

Плюрализм – основой мира является множество субстанций. Представитель – Лейбниц.

Впервые классифицировал бытие Аристотель. Он рассматривал бытие как потенцию или акт. У бытия два уровня: потенциальное и актуальное. Человек сталкивается в своем существовании с двумя видами реальности. Одна из них субъективная реальность (идеальное). Вторая объективная (мир вещей вокруг нас, природа). Таким образом бытие это совокупность объективной и субъективной реальности. В конечном итоге центром которой является человек, т.к. он и есть точка пересечения субъективной и объективной реальности.

Диалектико-материалистическая философия выделяет сферы бытия: 1. Универсум (космос). Эту сферу еще называют первой природой; 2. Мир. Это та часть универсума, которую осваивает человек. Вторая природа; 3. Социум. Область общественного бытия; 4. Сфера человека. Совокупный микрокосмос. Это идея в единстве общих и особенных качеств.

Основные формы (виды) бытия:

1) бытие вещей, процессов, которое в свою очередь делится на: а) бытие вещей и процессов, как целого; б) бытие вещей и процессов, произведенных человеком;

2) бытие духовного (идеального), которое делится на: а) бытие духовного мира человека; б) бытие объектив-го идеального ( науки)

3) бытие человека, которое делится на: а) бытие человека в мире вещей; б) бытие человека как представителя определенного мира;

4) бытие социального, которое делится на

а) бытие человека в обществе; б) бытие общества.

Возникновение той или иной формы бытия – есть результат перехода от одной формы бытия в другую.