. Структура и основные характеристики познавательного процесса

Два базовых этапа:

1. Чувственный – позволяет человеку напрямую отражать все особенности многообразия окружающего мира в непосредственно-наглядной форме (эмпиризм).

2. Рациональный – познание, которое наиболее полно воплощается в способности человека к мышлению и базируется на активной творческой деятельности человека, которая в конечном итоге позволяет оформить знания о мире в рамках понятий на языке суждений и научных категорий (рационализм).

Структура познавательной деятельности отражается в эмпиризме и рационализме.

Эмпиризм – напр. в гносеологии, в которой чувственный опыт признают как единственный важнейший источник формирования наших знаний о мире. Базируется на сенсуализме – чувственное наблюдение позволяет собирать знания о мире (Эпикур, Беркли, Юм, Бэкон). Выделяются: идеалистический (британский – Беркли, Юм) и материалистический (Локк, Гоббс) эмпиризм.

Рационализм – напр. в теории познания, признающее приоритет разума по отношению к чувственному опыту и подчёркивающее важную роль методологии познания (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант).

Формы познавательной деятельности на этапе чувственного познания:

ощущение – субъективный образ отдельных сторон и свойств предметов, непосредственно взаимодействующих с органами чувств;

восприятие – целостный образ предмета, непосредственно данный субъекту, представляющий синтез чувственных ощущений;

представление – обобщённый чувственно-наглядный образ предмета, не воспринимаемый в данный момент, но удерживаемый в памяти и воспроизводимый;

Формы рационального познания:

понятие – форма мышления, фиксирующая общие, закономерные, сущностные свойства и признаки объектов, которые в языке выражены определениями.

суждение – фиксация любого признака объекта, выраженная в форме высказывания.

умозаключение – форма мышления, посредством которой на основе двух или большего количества суждений выводится новое знание.

Сейчас рациональное познание увязывается с интуицией (способность мышления, которая позволяет непосредственно усматривать истину без логических рассуждений и доказательств).

Эвристическая методология – озарение.

Элементы структуры интуитивного познания: инкубационный период, неосознанное перекомбинирование и систематизация знаний, уточнение задачи, неожиданное и непосредственное усмотрение истины.

. Проблема сознания и основные традиции её осмысления

Сознание - фундаментальная философская категория, характеризующая сложное, многомерное явление, представляющее собой компонент человеческой психики, включающей в себя мир человеческих мыслей, чувств и эмоций, интуицию, волю, а также др. духовных состояний человека.

Сознание – совокупность умственных и чувственных образов, для которых в нормальных условиях в той или иной степени характерно отчетливое знание.

В истории философии сложилось несколько традиций в понимании проблемы сознания:

1) субстанциональная позиция. Сознание понимается как внутренний духовный мир человека, замкнутая в себе объективность (Платон, Аристотель, Декарт, Лейбниц).

2) натуралистически-функциональный подход - Гольбах, Ламетри. Рассматривали сознание как особую функцию головного мозга, благодаря которой человек способен познать окружающий мир. В рамках этого подхода была впервые сформулирована психофизиологическая проблема, но не были учтены связи человеческого сознания с культурой, социальной обусловленностью человека.

3) социокультурный подход - творчество нем. классики Канта и Гегеля, которые впервые четко определяют такое явление как индивидуальное сознание, которое через волю, ценности, убеждения влияет на культуру, общественную жизнь, кроме того, они различают действие индивидуального и надиндивидуального (общественного) сознания.

4) психоаналитическая традиция - Фрейд, Юнг и др. Она выделяет область бессознательного и утверждает о его приоритете над сознательным.

5) экзистенционально-феноменологический. Они рассматривают субъективность, как специфическое проявление бытия. Поэтому они считают, что нужно говорить не о мышлении бытия, а о бытии мышления.

6) Проблема сознания в постклассической философии популярна в структурализме. Структурализм и герменевтика (М.Хайдеггер, М.Фуко, Р.Барт). Здесь бытие понимается как языковая реальность и трактуется как процесс речи или текста.