- •1. Мировоззрение и философия. Проблема определения философии
- •2. Предмет философии и структура философского знания
- •3. Соотношение материального и идеального как универсальная формула любой философской проблемы. Методы философии
- •3. Философия в современном мире: социокультурный статус и основные функции
- •4. Философия и наука: проблема научности философии
- •5. Бытие как философская категория. Основные формы бытия их взаимосвязь
- •6. Бытие и материя. Представления о материи в философском и научном познании
- •7. Системно-структурная организация бытия
- •8. Динам. И пространственно-временная организация бытия
- •9. Динамизм бытия и понятие развития. Движение и развитие
- •10. Движ-е и развитие в различ. Истор. Формах диал-й фил-и
- •11. Модели развития в естественнонаучном и соцгум знании
- •12. Природа как предмет философского и научного анализа. Самоорганизация и развитие природы
- •13. Исторические типы взаимодействия человека и природы
- •14. Природа как среда обитания человека. Социально-экологическая стратегия изучения природы
- •15. Проблема происхождения человека. Основные концепции антропосоциогенеза
- •16. Человек как биосоциальный феномен. Сущность и существование человека
- •17. Понятие общества. Общество как система
- •18. Понятие и состав социальной реальности
- •19. Социальная структура общества. Типы социальных структур
- •20. Основные проблемы социальной динамики общества
- •21. Развитие общества как цивилизационный процесс
- •22. Культурологический и формационный варианты анализа истории общества
- •23. Феномен культуры. Основные направления его философского анализа
- •24. Структура культуры, ее виды и типы. Культура и современный мир
- •25. Структура и ф-ии сознания. Проблема искус. Интеллекта
- •26. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа. Субъект и объект познания
- •27. Понятие науки и ее роль в культуре современной цивилизации. Функции науки
- •28. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции
- •29. Характерные черты основных типов научного знания
- •30. Структура научного познания. Общие закономерности развития науки
- •31. Динамика научного познания: типы научных революций
- •32. Методологический инструментарий науки
- •33. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Роль языка в процессе становления научной теории
- •34. Научное сообщество и исторические предпосылки институционного ресурса. Дисциплинарность и междисциплинарность.
- •35. Эволюция способов трансляции научных знаний. Типы научной коммуникации.
- •36. Социокультурные ориентации науки. Социальные характеристики научной профессии
- •37. Этос науки и ее новые этические проблемы
- •39. Основные этапы в развитии технических знаний
- •41. Философия социально-гуманитарного познания
- •42. Некоторые тенденции развития современной философии и науки
- •43. Глобализация как цивилизационный феномен и предмет социально-философского осмысления
- •44. Философия глобальных проблем. Роль науки в преодолении глобальных кризисов современности
- •. Структура и основные характеристики познавательного процесса
- •. Проблема сознания и основные традиции её осмысления
- •. Проблема истины в философии и науке
- •. Многообразие форм знания. Соотношение науки и паранауки.
- •. Специфика и виды научного знания. Классификация наук
- •. Техника как объект философского знания. Основные философские концепции техники
20. Основные проблемы социальной динамики общества
Классич. философия во взгляде на историю несмотря на разнообразие мнений представляет нам большей частью идеи, теории, связанные с верой в возможность прогрессивного развития человеч-ва, наличие всеобщих закономерностей в историческом процессе и следовательно существование всеобщей, всемирной истории, кот. включает в себя более или менее похожие этапы развития всех народов.
Неклассическая филос., кот. формир-ся в 19-20 в. (Сорокин, Данилевский, Шпенглер, Ясперс) отстаивает позицию, согласно кот. у чел-ва нет единой истории и следовательно история-это совок-ть самобытных разнообразных неповторимых самостоятельных уникальных исторических культур, т.е.они критикуют европоцентризм классической традиции и стоят на позиции принципиального плюрализма в понимании исторической реальности.
На проблему происхождения общ-ва в филос.истории сущ.несколько взглядов или несколько подходов:1) креационистский - формир-ся в русле религиозного понимания происх. общ-ва. 2) натуралистический - базируется на естественном характере происхожд. общ-ва (Платон, Аристотель, Дарвин). 3) эволюционный - развитие общ-ва, как постепенный, естественный процесс его выделения из природы в рамках длительной исторической эволюции.
Этапы социогенеза:1) труд. деят-ть. 2)возникновение мышления, речи. 3) формирование различных форм социальности и культуры (моногамная семья, институт частной собственности, гос-во, сложные формы духовности) ,марксизм - эволюционная позиция, психофизиологич. концепция - Фрейда, игровая концепция - Хейзинга.
Факторы, влияющие на развитие и формирование общ-ва: соц-я реальность в рамках объяснения своих закономерностей включает в это объяснение действие двух видов факторов: объективных и субъективных. Объект-е - независимые от воли и от сознания людей: соц.-эконом-е,природно-географ-е,демограф-е,этнокульт-е,технико-технологические.Субъект-е факторы представлены в качестве сознат-й деят-ти людей, т.е. деят-ти различных соц-ых субъектов. Соц-е субъекты - это индивиды, соц-е группы, политические институты, элиты(эконом-я, полит-я, худож-я), массы, толпа, человеч-во в целом.
При абсолютиз-и объективных и субъективных фак-в можно говорить и фатализме или волюнтаризме в истори-м процессе.
Ю.Хабермас - динамику развития общ-ва придают многовариант-е социальн. конфликты.
Направленность исторического процесса: 1.линейный; 2.нелинейный
Линейный (поступательно-стадиальн.) - понимают историю, как постепенное, постоянное развитие основанное на преемственности, накопленном знании и опыте. Этот вариант может быть прогрессивный и регрессивный. Регрессивный вариант :Герадот. Ярким примером прогрессивного подхода, т.е. линейной модели понимания истории явл. маркс-е теории общ-но-экономических формаций. Общ-но-эконом-я формация - это исторический тип общ-ва, основан-й на определ-м способе производства и выступающий, как ступень прогрессивного развития мировой истории.
Маркс в истории человечества выделил три формации, экономический базис кот-х опирался на общинную, частную и общественную собственность.
Закон перехода от одной формации к другой опред-ся спецификой способа производства. Согласно марксизму история развития общ-ва направлена к формированию общ-ва соц-ой справедливости, т.е.коммунизму. Цель - соц-е равенство. Концеп-я общ-х эконом-х формаций явл. самост-м направлением философии истории так назыв-м формационным подходом.
В 19-20вв. в неклассич. филосиф. появляются претензии к европацентризму, согласно которому история Европы - это идеальная модель для развития истории челов-ва в целом. Появл-ся новые нелинейные концепции, кот. подчеркивают своеобразие, уникальность различных историч-х судеб и культур (Сорокин, Данилевский)
Формы развития соц-й динамики: это эволюционные, постепенные изменения , всевозможные реформы, кот. опираются на соверш-е законодат-ва, что в результате должно привести к соц-м изменениям, революц-е - коренные, качеств-е изменения, кот. охватывают широкие слои общ-ва, целые классы, чаще всего осущ-ся свержением существ-го строя.
Однозначной оценки нет эволюц-го и революц-го подхода.