14. Природа как среда обитания человека. Социально-экологическая стратегия изучения природы

Понятие "природа" имеет два основных значения. В широком смысле — это весь окружающий мир (в том числе и человек, общество), то есть Вселенная. В узком смысле — та среда, в которой проходит жизнь человека и общества (то есть поверхность Земли с ее всевозможными качественными характеристиками, климат, полезные ископаемые и т. д.).

Различают первую и вторую природу. Первая природа – объекты реального; вторая природа – объекты рукотворного мира.

Человек свою деятельность непосредственно организует в рамках географической среды или геосфере. Геосфера часть природы, связанная с жизнедеятельностью человека: почва, флора, фауна, ресурсы, атмосфера. Окружающая среда более широкое понятие. Сюда помимо геосферы включается околоземное космическое пространство, которое уже освоено или может быть освоено человеком в ближайшее время.

В ХХ веке (20-е годы) на фоне превращения деятельности человека в планетарную силу, которая не только созидает, но и разрушает, русским мыслителем В. И. Вернадским и французскими философами Т. де Шарденом и Е. Ле-Руа вырабатывается концепция ноосферы. Ноосфера это такой уровень развития биосферы, когда возможности человека становятся сопоставимыми с действием геологических сил. А человек, благодаря развитию разума и науки начинает воздействовать на развитие космоса. Таким образом, последний этап взаимоотношений человека и природы сделал актуальной экологическую проблему.

Экология – от iokos (жилище) + logos (наука). Автор термина ученик Дарвина – Геккель. Он понимал экологию как науку отношении живых организмов к окружающей среде. Экологическая проблема является одной из глобальных проблем современности.

Природа сегодня понимается как источник бытия.

Природа подразделяется: первая и вторая; органическая и неорганическая. Геосфера - часть природы, связанная с жизнедеятельностью человека, общества.

Диалектика:

Первый этап: природа определяла уровень цивилизации;

второй (средневековье) - роль природы ослабевает;

третий (сейчас) - на первом плане проблема природных ресурсов.

Окруж. среда - более широкое понятие, это часть природы, связанная с жизнью общества и околоземное пространство, освоенное человеком.

Экология (Геккель, 1866 - ученик Дарвина) - наука об отношениях живых организмов и окруж. средой (возникает экологическая проблема). Направления современной науки, решающие экологич. проблему: универсальная этика (природа - источник всех благ, любая жизнь - высшее благо, требующее уважения, благоговение перед жизнью, "Живая этика", экологический императив), инвайроментальный консерватизм ( принцип коэволюции человека и природы, отверг. господство человека над природой, требует ответственности и уважения к ней), биоцентризм и др.

15. Проблема происхождения человека. Основные концепции антропосоциогенеза

Происхождение человека называется антропогенезом, а формирование и развитие человека и общества - антропосоциогенезом.

Важнейшими концепциями антропосоциогенеза считаются следующие:

Креационистская, разрабатывавшаяся в рамках религиозного мировоззрения. Здесь человек выступает как результат Божественного творения, созданный по «образу и подобию» Бога. Креационизм акцентирует внимание на уникальности человека, на невозможности свести его сущностные силы к характеристикам сотворенного бытия.

Эволюционная концепция была впервые разработана в теории Ч. Дарвина. Эта теория утвердила идею развития живой природы, которая не была создана раз и навсегда (как полагали креационисты), а прошла путь сложной эволюции, порождения одних видов живых существ другими. В этом контексте и сам человек трактуется как один из видов животных, связанный с миром природы генетическими узами. Подобие зародышей человека и обезьяны однозначно указывает на наличие генетической связи между этими видами. Подтверждение ее существования Ч. Дарвин усматривал в подобии физических признаков человека и обезьяны

Трудовая теория антропосоциогенеза, разработанная Ф. Энгельсом, в рамках марксистского подхода объяснила возникновение человека, указав на действие двух рядов факторов:

а) природно-биологических. Они включали в себя похолодание климата Земли и исчезновение обширных широколиственных тропических лесов, в которых обитали непосредственные предки человека. Сохранить свое существование они смогли, приобретя новые физические признаки. Среди них: прямохождение, позволившее гоминидам легко передвигаться по поверхности земли; изменения, коснувшиеся передних конечностей, способствовали удерживанию орудий и манипулированию ими; изменившаяся в ходе эволюции гортань стала приспособленной издавать членораздельные звуки; увеличение объема мозга , а также структурная его трансформация привели к появлению второй сигнальной системы, обеспечившей человеку развитие речи;

б) социальных. Среди них: трудовая деятельность с использованием специально произведенных орудий; появление языка, позволившего психическому отражению действительности отделиться от непосредственно переживаемых физиологических потребностей, фиксировать социально значимые характеристики объектов, хранить информацию о производственном, житейском опыте в объективированной знаковой форме, передавать ее от человека к человеку, от поколения к поколению; морально-нравственные запреты и табу на близкородственные половые связи и на убийство сородича;

Игровая модель (И. Хейзинга) видит важнейший фактор возникновения человека в игре. Анализ архаичных форм культуры приводит к выводу об их игровой природе, которая порождает мир символических форм деятельности, сыгравший весьма значимую роль в процессе антропосоциогенеза.

Психоаналитическая концепция 3. Фрейда связывает появление человека и человеческой культуры с утверждением культа, в основании которого лежат тотем и табу. Восстание сыновей против отца в первобытной орде обернулось убийством предводителя общины, который был обожествлен в форме тотема как родового пращура. Регулирование сферы сексуальных отношений, приведших некогда к трагедии, становится источником появления религии и морали, определивших собой дальнейшее развитие культуры и человека.

Семиотическая модель трактует человека как единственное существо, способное к построению знаковых систем. Здесь культура рассматривается как знаково-символическая реальность, основу которой составляет язык. Посредством знаков языка из действительности выделяются те или иные объекты и процессы, которым придаются значения и смыслы. Восприятие реальности человеком оказывается, таким образом, возможным в перспективах и ракурсах, задаваемых языком.

Уфологическая гипотеза антропогенеза, указывая на избыточную сложность структур мозга, функциональных возможностей сознания человека по отношению к требованиям, предъявляемых человеческому роду со стороны земной цивилизации, связывает первоначальное появление разума с инопланетными мирами, откуда он якобы и был когда-то занесен на Землю.