Глава 9. Экологическая культура и образование

Слово «культура» происходит от латинского глагола сиtiит, что трактуется в двух значениях: «возделывание почвы» и «совершенствование души».

В философии культура определяется как специфический спо­соб организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценно­стях, в совокупности отношений людей и природы между собой и к самим себе.

Культура - это проявление сознательной деятельности, она характеризует степень свободы субъекта по от­ношению к природной и социальной необходимости. Культура в качестве социального явления может быть опре­делена в самом общем виде как «образ жизни» человека и обще­ства. И в этом своем статусе культура представляет собой важ­нейший компонент и показатель уровня развития человеческой цивилизации.

В настоящее время современное общество оказалось перед выбором: либо сохранить существующий способ взаимодействия с природой, что неминуемо может привести к экологической катастрофе, либо сохранить биосферу, пригодную для жизни, но для этого необходимо изменить сложившийся тип деятельности. По­следнее возможно при условии коренной перестройки мировоз­зрения людей, переоценки ценностей в области как материальной, так и духовной культуры и формирования новой - экологической культуры.

Отсюда следует: экологическая культура есть органическая, неотъемлемая часть культуры, которая охватывает те стороны мышления и деятельности человека, которые соотносятся с природной средой.

Экологическая культура – это сложное личностное образование, несущее в себе:

• ответственность за состояние окружающей среды;

• наличие экологических взглядов и убеждений;

• опыт деятельности по изучению и охране природной среды;

• системе научных понятий по проблемам экологии и биологии.

Показателями экологической культуры являются внешний и внутренний уровни культурности. Они тесно связаны между собой: внутренний уровень культурности определяет внешний уровень, который, в свою очередь, проявляется в поступках, словах и делах людей, в стиле общения с окружающими. В структуре экокультуры принято выделять семь компонентов: мотивационно-целевой, содержательный, операционный, личностно-волевой, эстетический, валеологический, этико-правовой. Соотношение выделенных компонентов экологической культуры с психофизиологическими особенностями личности позволило предположить, а экспериментальная проверка позволила сделать вывод о том, что наиболее значительными являются мотивационно-целевой (формирует взгляды и убеждения относительно природы, сбережения ее богатств) и операционный компоненты. Начинает развиваться содержательный компонент (система научных знаний по экологии, биологии и охране природы).

На основании этого было выделено три уровня развития экологической культуры: низкий, средний, высокий.

Человек с высоким уровнем развития экологической культуры, как правило, имеет широкий кругозор, более полные экологические знания, ответы на поставленные вопросы у него аргументированы. Такой человек способен к объективной оценке поступков по отношению к природе, самокритичен к собственным действиям, принимает активное участие в разработке и проведении экологических мероприятий.

Человек со средним уровнем развития экологической культуры, как правило, отличается по степени полноты знаний в области экологии, но не умеет оперировать основными понятиями по экологии, не всегда необъективен в оценке своих поступков в природе. Принимает активное участие в экологических мероприятиях.

Человек с низким уровнем экологической культуры имеет узкий кругозор, знания по экологии носят формальный характер, отсутствует самокритичность. Он не знает основных норм поведения в обществе, проявляют грубость в общении с другими людьми, не принимают участия в мероприятиях, посвященных экологическим проблемам.

К большому сожалению, проблема экологической культуры еще мало изучена; практически нет литературы, посвященной этой важнейшей теме. Одним из первых, кто вплотную подошел к проблеме экокультуры был знаменитый ученый и исследователь В.И. Вернадский; он впервые занимался проблемами человеческого фактора в существовании мира.

Важнейшим показателем уровня культуры общества следует полагать не только степень его духовного развития, но и то, насколько внедрены экологиче­ские принципы в деятельность людей по сохранению и воспроиз­водству природных богатств.

Экологическая культура представля­ет собой компонент культуры общества в целом и включает в себя оценивание средств, которыми осуществляется непосредственное воздействие человека на природную среду, а также средств духов­но-практического освоения природы (соответствующие знания, культурные традиции, ценностные установки и т.д.).

Экологическая культура органически связана с сущностью личности в целом, с ее различными сторонами и качествами. По­нятие «экологическая культура» охватывает такую культуру, ко­торая способствует сохранению и развитию системы «общество-природа». Признаком экологиче­ской культуры становится не степень отличия соци­ального от природного, а степень их единства. Таким единством достигается стабильность и природы и общества, образующих социоприродную систему, в которой природа становится «челове­ческой сущностью человека», а сохранение природы - средством сохранения общества и человека как вида.

За свою историю человечество при­выкло жить без развитого экологического мышления, без экологической этики и без осознанной экологически ори­ентированной деятельности. Существенный вклад в вопрос культуры внесли наши отечественные философы. Так, великий русский философ Н. А. Бердяев отмечал, что все социальные перемены в судьбе человечества не­пременно связаны с отношением человека к природе, отсюда, кро­ме прочего, следует необходимость исследовать генезис экологи­ческой культуры на общечеловеческом уровне.

Более развернуто трактовал культурно-этиче­ский вопрос В. С. Соловьев. Он писал, что возможно троякое от­ношение человека к внешней природе: страдательное подчинение ей в том виде, в каком она существует, затем длительная борьба с нею, покорение ее и пользование ею как безразличным орудием и, наконец, утверждение ее идеального состояния - того, чем она должна стать через человека.

Первый, страда­тельный, исторический «доцивилизованный» тип экокультуры имел свои этические принципы, хотя и не осоз­нанные - в них уже проявляла себя некая мудрость человека в от­ношении к природе. Примечательно в связи с этим, что некоторые ученые отмечают сохранность тех давних этических принципов в ряде регионов мира вплоть до настоящего времени. Так, ирокезы перед тем как убить медведя произносят монолог, объясняя, что ими движет жесткая необходимость, но отнюдь не жадность или стремление «нанести ему бесчестье». То есть ощущение единства с природой, так же как и императив очеловечивания природы, прошли испытание временем; от этого императива недалек и дру­гой, не менее актуальный - «Не убий!»

Затем последовал «цивилизационный», преобразовательный тип, который затем привел к гос­подству над природой и даже к борьбе с ней. Центральным субъ­ектом экологической культуры становится индивид с присущим ему эгоцентризмом. Этот тип культуры, которого человечество еще продолжает придерживаться.

Нарастающее техническое и интеллектуальное могущество ин­дивида и человечества в целом в конце концов привело к подрыву стабильности биосферы и к тому глобальному экологическому кризису, который мы сейчас имеем.

Но начинают закономерно зарож­даться и иные тенденции, в том числе и в сфере культуры, происходит становление прогрес­сивного современного типа экологической культуры, который многие авторитетные специалисты справедливо оценивают как «гуманистический ("ноосферный") тип». Этот новый тип эколо­гической культуры с большими трудностями и в разной степени, но неуклонно и достаточно уверенно охватывает все ее основные подсистемы: экологические, социальные и производст­венные отношения, экологическое мышление, экологическую дея­тельность, экологические общественные институты и, наконец, экологическое образование и воспитание.

В научной литературе обычно выделяют две стороны в системе экологической культуры: материальную (все формы взаимодейст­вия общества с природой и результаты этого взаимодействия) и духовную (экологические знания, умения, убеждения, навыки). И.П.Сафронов представляет экологическую культуру общества как систему диалектически взаимосвязанных элементов: экологи­ческих отношений, экологического сознания и экологической деятельности.

В содержании экологических отношений выделяют два струк­турных элемента - социально-экологические отношения, которые складываются между людьми в искусственной среде их обитания и косвенно воздействуют на естественную среду обитания людей и реально-практические отношения, включающие, во-первых, отношения человека непосредственно к естественной среде обита­ния, во-вторых, отношения в материально-производственных сфе­рах человеческой жизнедеятельности, связанных с процессом при­своения человеком природных сил, энергии и вещества и в-третьих, отношения человека к естественным условиям своего существова­ния как общественного существа.

Одной составляющей экологической культуры являются собственно экологические и свя­занные с ними знания; другой фундаментальной содержательной составляющей частью экологической культуры является эмоционально-эстетическая культура. И, наконец, экологическая культура личности немыслима вне ее деятельностно-практического отношения к действительности. Все вышеназванные состав­ляющие образуют единое содержание процесса становления ново­го экологического мышления.

Для поддержания именно нового типа экологической культуры общество нуждается в специальных социальных институтах, деятельность которых намного обширнее непосредственно природоохранных задач, но которые тем не менее оказывают на них постоянное и сильное влияние. Среди таковых - средства массовой информа­ции, от которых в значительной степени зависят формирование массового экологического сознания и эко­логической культуры в целом. Среди таких социальных экологических институтов первостепенное место, безусловно, занимает система образования и воспитания.

Российское экологическое образование имеет давние тра­диции формирования знаний о взаимоотношениях человека и при­роды.

Экологическое образование - это органичная и приоритетная часть всей системы образования, придающая ему новое качество, формирующая иное отношение не только к природе, но и к обще­ству, к человеку (экогуманизм). Экологизация образования озна­чает формирование нового миропонимания и новый подход к деятельности, основанный на формировании ноосферно-гумани-тарных и экологических ценностей.

Экологическое образование с позиций гуманистической модели предстает как межпредметная область знания, включающая как естественнонаучные, так и гуманитарные дисциплины. С другой стороны - как процесс обучения, образования, саморазвития, самореализации, самоактуализации, ориентированный на содействие становлению независимо, критически мыслящих, духовно состоятельных, социально активных граждан, основывающихся в своих действиях на принципах экологической этики, стремящихся к получению знаний об окружающей среде, проявляющих заботу о ее состоянии, лично и в сотрудничестве содействующих решению существующих и предупреждению новых социальных, экономических, экологических проблем.

Работы в области экологического образования ведутся в нашей стране около тридцати лет. Со второй половины 1980-х годов целью экологического образования перестало быть лишь информирование молодежи. Однако методика, используемая в практике экологического образования, ориентирована преимущественно на передачу специальных знаний главным образом в области теоретических основ фундаментальной и прикладной экологии. Вместе с тем известно отсутствие связи между уровнем знаний в области окружающей среды и сознательным бережным к ней отношением.

Модель экологического образования, ориентированная преимущественно на передачу специальных знаний называется традиционной. Традиционная модель базируется на директивном информировании обучающегося и потому может быть охарактеризована как авторитарная, директивно-информационная. Целью ее является формирование экологической культуры (включая мировоззрение, нормы морали и права, способы и формы общения людей, знания, навыки), ответственное отношение к окружающей среде и своему здоровью.

За последние десятилетия идеи гуманистической психологии, к становлению, развитию и применению которых в теории и практике педагогики причастны многие отечественные и зарубежные психологи и педагоги, значительно повлияли на подходы к образованию. Поэтому-то говорить о традиционной модели можно лишь условно, причем не противопоставляя ей гуманистическую, а сопоставляя их для демонстрации того, что разные методы позволяют решать разные задачи. При этом, хотя экологическое образование не представляет отдельную, изолированную систему, его отличительная черта - нравственный аспект. Гуманистическая модель экологического образования ориентирована на самореализацию и личностный рост учащихся как основные условия проявления заботы об окружающей среде и решения социально-экологических проблем. Цель экологического образования гуманистической модели - создание условий, способствующих:

1. самореализации и личностному росту учащихся;

2. становлению экологического сознания (эколого-гуманистической картины мира, основанной на принципах экологической этики);

3. становлению такого отношения к окружающей среде, которое обеспечило бы мотивированное, основанное на осознан ной необходимости стремление к овладению знаниями и навыками, необходимыми для личного участия в решении существующих и предупреждении новых экологических проблем;

4. проявление заботы об окружающей среде в целом и повышение качества жизни.

Таким образом, необходимость скорейшего перехода от информационно-директивной к гуманистической модели экологического образования определяется стремительным обострением экологической обстановки и тревожными прогнозами будущего состояния биосферы, мировой экономики и снижения благосостояния людей. Идеи модели экологического образования, обогащая традиционную, повсеместно проникают в практику экологической работы преподавателей.

Вопросы для самоконтроля

1. Дайте определение экологической культуры.

2. Охарактеризуйте уровни экологической культуры.

3. Дайте характеристику структуры экологической культуры.

4. Что такое экологическое образование?

5. Каковы модели экологического образования?