6. Общественная власть и социальные нормы первобытного общества. Признаки государства и права, отличающие их от общественной власти и социальных норм первобытного общества.

СМ ТЕТРАДЬ +

1) Общественная власть

Человек Homo Sapiens существует около 40 тыс лет, а человеческое общество начало формироваться 1,5 млн лет назад, история человечества – 5 тыс лет.

Основная форма социальной организации первобытного общества был род, РО.

Род – коллектив (группа) людей, которые объединены родством, коллективным трудом и общей собственностью на орудия труда, средства труда, продукты труда.

Наиболее убедительна другая точка зрения – социальное родство

Род являлся первым объединением организации людей. В нем взаимоотношения людей определялись кровнородственным характером. В дальнейшем роды стали объединяться в племена, а также союзы племен. Во главе родов стояли вожди и старейшины, которые показывали пример поведения для других. В повседневной жизни вождей и старейшин рода признавали равными среди равных. Высшей властью обладало общее собрание всего взрослого населения рода. Оно имело также судебную функцию. В союзе племен отношения между племенами регулировалось советом старейшин.

Общественная собственность на средства труда, орудия труда и произведённый продукт.

Присваивающая экономика – отсутствие избыточного продукта.

Социальное равенство – на его основе существовал первобытный коллектив.

Принцип первобытного коммунизма: от каждого по способностям каждому в зависимости от потребностей.

Первобытная (родоплеменная) демократия:

- совпадение субъекта и объекта управления (отсутствовала особая группа людей, выделенная из общества и занимающаяся только управлением)

- власть в первобытном обществе выражала общие интересы всего родового коллектива (обусловлено объективным совпадением интересов всего рода)

- больше формальный – власть в первобытном обществе основана не на насилии, а на добровольном подчинении (власть авторитета)

Основной орган власти – общее собрание рода.

Институт старейшин, затем институт вождей.

В государстве власть носит статусный характер (кто сядет на трон, власть принадлежит статусу), а в первобытном обществе – от физических способностей, власть авторитета. В государстве – авторитет власти.

2) Социальные нормы первобытного общества

В первобытном обществе действовали определенные правила поведения – социальные нормы. Такими нормами были обычаи – исторически сложившиеся правила поведения, которые вошли в привычку в результате многократного применения в течении длительного времени и стали естественной жизненной потребностью людей. Они регулировали труд, быт членов рода, семейные отношения, т.е. служили регулятором общественных отношений. Многие из них являлись одновременно нормами первобытной морали и религии, были связаны с отправлением укоренившихся обрядов и ритуалов.

Характерные признаки первобытных обычаев проявлялись в следующем: 1 они исходили от рода и выражали его волю и интересы; 2 они действовали в силу привычки, исполнялись добровольно, а в случае необходимости их соблюдение обеспечивалось всем родом. Специальных органов, охраняющих незыблемость обычаев, не было. При надобности к нарушителям обычаев применялось убеждение, а иногда и принуждение, которое исходило от всего рода или племени; 3 в то время не было никакого различия между правами и обязанностями членов родового общества: права воспринималось как обязанность, а обязанность как право. Следовательно, общественная власть и нормы поведения в эпоху догосударственного общества соответствовали уровню его экономического, социального, интеллектуального. культурного и духовного развития, зрелости самого человека. Содержание социальных норм было направлено на обеспечение присваивающей экономики и воспроизводство членов рода в природной среде.

Существовали три способа регулирования: запреты (различные табу с элементами религиозного страха), дозволения (разрешения) и обязывание (охота, приготовление пищи, изготовление орудий труда).

. Специфичность этих социальных норм заключалась в том, что в них не делалось различия между правами и обязанностями членов рода (социальное равенство) и в обычаях не было видового различия нравственных, традиционных, правовых и религиозных норм, обычаи носили нерасчлененный характер (мононормы).