11.Культура России XIX в.

«Золотой век» русской культуры. Война 1812 г. и ее влияние на общество и культуру. Движение декабристов и его последствия для русского общества. Становление концепции «самодержавие, православие, народность».

Начало расцвета художественной культуры. Литература как центр духовной жизни России. Аксиологические и эстетические принципы российских писателей. Революционно-демократическая критика и ее значение для развития художественной культуры и общества. В. Г. Белинский и «Современник». П. Я. Чаадаев о русской культуре. Дискуссии славянофилов и западников. Начало изучения и собирания народной культуры.

Реформы Александра II. Особенности развития капитализма в России во второй половине XIX в. Деятельность разночинцев. Н. Г. Чернышевский и его влияние на общественную мысль и демократическое движение. Противостояние дворянской и разночинской культуры. Феномен интеллигенции. Нигилисты. Народники о народной культуре. Причины терроризма и экстремизма революционного движения. Распространение социалистических идей в России.

Развитие естественных наук. Русская историческая школа. Особенности религиозной философии. Развитие художественной культуры. Критический реализм как стиль. Деятельность Н. Г. Чернышевского. Творчество и общественная деятельность Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Русские писатели о русской культуре. Особенности меценатства в России и его влияние на развитие искусства.

После смерти Екатерины 2 правит Павел 5 лет (1796-1801). Дворян было 10%. Павел хотел сократить разрыв м-у крестьянами и дворянами за счет ограничения прав дворян (поднял налоги, ввел телесные наказания, запрет на выезд за границу, все обязаны проходить военную службу). Его убили

Александр 1 (1801-1825) реформирует гос. Управление. Законы принимает император, Министерства (исполнительная власть) приводит их в действие. Система ценностей дворянства: служение отечеству - это служение государству (на поприще гос. Службы). Финляндия становится частью России. Александр 1 дает ей конституцию, освобождает от налогов.

Война 1812 г. Наполеон считал, что Франция должна стать самой богатой страной мира за счет ограбления других стран, вывозил предметы искусства (из Египта), возил с собой ученых, изучающих культуру завоеванных стран. Идеи Наполеона были близки Александру 1 (выдвижение по заслугам, мобилизация национальных ресурсов).

Наполеон вторгается в Польшу (часть России), дает ей независимость от России. Начинается война с Наполеоном. В армию вступали и крепостные крестьяне (но командиры были помещики). С чем связан патриотизм крестьян: 1.Любовь к родине. 2.Надежда, что за участие в войне им дадут свободу. Итоги: Русская армия попадает в Европу. Они видят, что там нет крепостного права, идеи просвещения и равноправия. За солдатами устанавливается надзор, поэтому они возвращаются в Россию. Но теперь у них есть возможность сравнивать. Это приводит формированию тайных (по типу масонских) обществ декабристов. В 1816 г. возникает «Союз Спасения» (братья Муравьевы), в 1818 – «Союз благоденствия», позже – «Южное общество» (Пестель) и «Северное общество» (Муравьевы, Трубецкой). Их идеи не были антиобщественными, они были умозрительными и литературными. В целом хотели: Россия – страна свободных граждан с равными правами (отменить креп. право, дать крестьянам землю, создать конституционную монархию). Радикальная программа была только у Пестеля (монарх д.б. свергнут, вплоть до цареубийства, Россия должна стать национальным гос-вом, национальные меньшинства должны принять православие, отказаться от своего языка. Столицей д.б. Новгород). В год смерти Александра 1 (1825) декабристы решаются на вооруженное восстание. Они вызвали солдат обманом, чтобы те присягнули конституции. К ним применили артиллерию. Пестель поднял на восстание несколько полков, хотел захватить Киев. Но восстание подавлено. Декабристы были далеки от народа и от дворян, т.к. для дворян служение отечеству = служение государству (императору). Поэтому из никто не поддержал. 100 чел сослано. 5 повешено. Российское дворянство лишилось лучших представителей. Но гражданское о-во так и не сформировано. Власть испугалась восстания, начинает ориентироваться на консерватизм. При Николае 1 (1825-1855) процветает авторитаризм. Создана жандармерия, полицейское государство (чтобы раскрывать заговоры), растет количество чиновников. Формируется концепция «самодержавие, православие, народность». Самодержавие – император – помазанник Бога. Православие – со времен Петра Церковь подчиняется гос-ву, теперь тенденция сближения государственных и церковных интересов.

Народность – возрождение патриархального сознания, родовой общины, т.к. 50% населения страны – крестьяне, у них нет гражданских прав.

Начало расцвета художественной культуры. Литература как центр духовной жизни России. Русская К литературоцентрична, литература берет на себя функции философии (вопросы бытия), социологии (что человек противопоставляет обществу? Только свой внутренний мир. Отсюда темы маленького и лишнего человека), истории, также литература – выражение самосознания русского народа, его идеологии, нравственности, она вторгается в политическую жизнь. Это происходит из-за неразвитости гражданский институтов и из-за национальных традиций (так, Лихачев считает, что слово в России всегда несло религиозный смысл, поэтому, оно проникает во все сферы искусства).

Литература 19в. зарождается в салонах (за образец берутся французс. Лит. Салоны), там обсуждаются проблемы, затронутые в произведениях, это шаг к формированию общественного мнения. Была необходимость создать русский литературный язык, т.к. аристократы говорят по-французски. Этим занимается Академия наук. Карамзин пишет «Историю гос-ва Российского» на русском. А вообще его создал Пушкин. Появляются журналы, изначально возникают в Европе, но специфика русских журналов в том, что они хотят просветить людей, они в 600-700 страниц (там – худ. Произведения, лит. Критика, статьи по истории, общественным наукам, искусству). Они – энциклопедические. Они формируют общественное мнение. Это – формирует гражданское общество, когда возможен открытые диалог противоположных позиций.

1.»Московский телеграф». (1825-1834). Ред. – Полевой. Он – европеец по взглядам, за прогресс… пропагандирует достижения Запада в науке, технике, политике. После восстания декабристов журнал закрыт.

2.»Телескоп» (1831-1836). Ред. – Надеждин. Это литературно-общественный журнал. Там размышляют о самосознании России, о специфике русского характера. Эти вопросы поднимают романтики (декабристы).

3.»Отечественные записки». Ред. – Некрасов, Салтыков-Щедрин. Литературно-художественный журнал революционной демократии. Там печатаются Белинский, Добролюбов, Писарев (критика)+ Достоевский, Толстой, Некрасов, Фет, Тютчев.

4.»Современник» (1836-1866). Основан Пушкиным, потом ред. Белинский. Также революционная направленность.

Т.о. литераторы разделяются на 2 позиции. 1.Сторонники «чистого искусства» (Фет, Тютчев, Майков). 2.Революционные писатели (Некрасов «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан»).

Романтики – интересовались народной культурой, собирали сказки, былины, составляли словари.

Чаадаев «Философические письма».

Рос. Выбрала православие. Это неправильная религия, нужно было выбрать католичество, тогда бы в Рос была хорошая экономика. В катол есть идея личного спасения (поэтому, там продавали индульгенции), в православии – коллективное спасение. В Рос православие поддерживало власть (крепостничество), не было борьбы идей. Православие связано с идеей монарха как козла отпущения, фигура царя наделяется неограниченной властью, но он несет ответственность за весь народ, он – помазанник Бога. За то, что Ч не ведет праведный образ жизни, вся ответственность перекладывается на царя, мы сами добровольно лишаем себя свободы. На западе выбор веры был индивидуальным актом выбора Ч, люди терпели гонения, принимали смерть. В России это был выбор власти, связанный с политикой, было необходимо объединить страну, обеспечить идеологическую поддержку власти. В католичестве и феодалы и царь подчинялись папе, в православии гос. Правитель был главным, церковь подчинялась ему. Православие распространяется с 10 в., но языческие пережитки существовали до 19 в. (вера в ИХ и домового). Т.е. русские преобразовали веру под себя, т.е. не выбрали веру в соответствии с менталитетом, а переделали ее под свой менталитет. Чаадаев писал во время правления Николая 1, когда создавалось полицейское государство (военные поселения, православие, самодержавие, народность). Это время изоляции России от Запада, консервации монархии, ликвидации инакомыслия (декабристы). Чаадаев говорил о том, что в России много проблем, необходимо развивать личностное начало, Это письмо было провокацией. Либеральным ответом на «письмо» была – дать возможность высказаться всем в открытой полемике. Но Чаадаев объявлен сумасшедшим

Философия истории Пушкина (в ответ на Чаадаева)

«Медный всадник» (личность\ власть). Позиции государства и маленького человека не совпадают, т.к. это разные масштабы восприятия действительности: бытовой и стратегический. Т.о. с точки зрения государства на Пере 1 нет виды, с точки зрения Евгения – есть.

«Борис Годунов» (правитель \ народ, мораль \ нравственность). Годунов много сделал для гос-ва, но это нивелируется убитым мальчиком. С точки зрения народа мораль важнее, детоубийца не может сидеть на престоле. Т.о. власть д.б. нравственной.

«Капитанская дочка». Жестокость была обоюдная. Как убивает Пугачев, так и царские войска. Но существуют общечеловеческие ценности. Они выше классовой вражды. Подняться над этой жестокостью можно с помощью них. Это удается Пугачеву и Гриневу.

Т.о. История России кровавая – смуты, бунты. Она держится на подчинении частного человека государством. Но при этом, власть д.б. нравственна.

Западники и славянофилы (З и С).

З: Грановский, Панаев, Белинский, Герцен, Тургенев, Кавелин.

С: Хомяков, бр. Аксаковы, Островский, Ап. Григорьев, Даль, Тютчев.

Все они – ученые гуманитарии. Они идут за Чаадаевым и рассуждают о судьбах России, о ее культуре.

С – за самобытность Рус. Культуры., она имеет богатое культ. Наследие, заимствованное из Византии. Она смогла сохранить истинную христианскую веру (запад ее утратил из-за корысти пап, индивидуализма и рационализма), поэтому, может противостоять Западу (идея разрабатывалась Данилевским). Мифологема С – соборность (то же у Толстого, жить правильно можно только объединившись с народом). Это коллективизм, жизнь в общине, отсутствие индивидуализма. Считали, что Петр разрушил связь м-у царем и народом (создав бюрократическое гос-во). Идеализировали старину.

З – считали, что Россия – честь европейского пространства. Заимствования не разрушают культурную самобытность, наоборот. За развитие частного предпринимательства, за буржуазные реформы.

Они требовали отменить креп. право. Потом объединились и составили либеральное направление.

В 1830-х гг. возникает утопический социализм. Основатель в России – Герцен. Изначально был Западником, по после путешествия по Европе разочаровался (там – эгоизм..), стал славянофилом. Считал, что Россия может вывести Запад из духовного кризиса. Идеализировал крестьянскую общину (считал, что там – коллективизм, духовность, а это – ценности социализма),через нее можно построить счастливое общество. Герцен эмигрировал в Лондон, там издавал журнал «Колокол», его нелегально провозили в Россию.

Панславянизм. Для поисков союзников в борьбе с Османской империей (с турками в Крыму). Это общественное движение утверждало, что все славяне должны объединиться. Выходит книга Данилевского «Россия и Европа» (его идеи потом развивал Шпенглер). 1.Культура запада переживает кризис, это говорит о крахе романо-германской цивилизации, она заменится православно-славянской. 2.Славянские народы должны объединиться, чтобы завоевать Константинополь. Он станет столицей новой славянской цивилизации, объединит все достижения (культуру Греции, политику Рима, соц-экономич. Достижения Европы). Возрождение идеи Москва – 3й Рим – идеи избранничества, мессианства русской культуры. Панславянизм не поддержан гос. властью, т.к. Россия – не чисто славянское государство, это может вызвать национальные распри.

Война с Турцией. Россия почти взяла Константинополь, но Европу это взволновало, она вмешалась. В результате России отдали юг Кавказа, Бессарабию, Дунай.

Реформы Александра II. Особенности развития капитализма в России во второй половине XIX в. Было очевидно, что креп. Право тормозит развитие экономики, права, военного дела.. Поэтому, Александр 2 проводит реформы:1.Отменено креп. право. Крестьянам дают свободу, но они д.б. платить налоги помещикам (типа выкупать землю). Т.е. у них права новые, а зависимость старая. Т.о. реформа носит половинчатый характер. 2.Для создания гражданс. О-ва введено местное самоуправление – земские и городские думы. В состав земских входили все сословия, в состав городских – дворяне, купцы. Общественность может решать разовые акции (Н: построить храм, поставить памятник, собрать деньги для голодающих). Но когда врачи, учителя пытаются проводить съезды для решения своих проблем, власти сопротивляются. 3.Система образования. Начальные школы доступны для всех сословий. Женщины м.б. вольнослушателями, но дипломов не получают. Во 2й пол. 19 в. количество студентов увеличивается в 4 раза, слой интеллигенции растет. 4.Смягчение цензуры. Издания до 160 страниц не подвергаются цензуре. Газеты и журналы начинают интенсивно формировать общественное мнение. В типографиях (Н: Сытин) выпускают дешевые и красочные книги для крестьян, они продаются на ярмарках

Интеллигенция как специфический русский феномен. Интеллигентами были дворяне и разночинцы (мещане, учителя, врачи, когда они получили доступ к образованию). Сложились во время правления Николая как реакция на тоталитарную идеологию. Это не социальная, а культурная элита общества. По взглядам были либералами и революционными демократами. Ценности: 1.Оппозиционность власти. 2.Активная гражданская позиция (они действовали). 3.Потребность служить народу (крайности – хождение в народ, идеализация мужика). 4.Гуманизм, идея ценности другого человека, толерантность. Также им была свойственна христианская этика (культ жертвенного служения идеалу). Интеллектуалы запада действовали по закону, занимались только научной работой, не считали, что от их позиции будет зависеть изменения в стране. В России из-за неразвитости законодательной базы, интеллигенты следили за выполнением конституции. В сер. 19 в. в среде интеллигенции созрела мысль о вине и ответственности перед народом. Поэтому, распространяются идеи социализма, утопизма и народничества.

Русский социализм. Идея пришла из Европы, но в России получила свое теоретическое и практическое развитие. 1.Миф о святой Руси (как носительнице подлинного христианства), именно она может показать Европе торжество социалистических идей. (Бердяев). 2.У нее мессианские функции. Бакунин считал, что будет революция, т.к. противостояние м-у человеком и государством большое. Т.о. божественная миссия русского народа – совершить революцию. 3.В России сохранилась крестьянская община, в ней – ценности солидарности, необходимо внедрить в нее социалистические идеалы.

Черныш. Написал утопический роман «Что делать». Утописты Запада верили в исторический прогресс, в достижение идеального общества. Модели этого общества брали у Платона («Государство»), типа гос-вом должны управлять философы, у них не должно быть частной собственности. Рационалисты Нового времени привнесли идею о равенстве людей. Гос-во д.б. рационально организовано, заботиться о гражданах, а они – о государстве. Чернышев. Добавил к этому утопизму идеи народничества (об общинных формах жизни). Он дал пример, как надо организовывать модели социалистических ячеек (мастерские Веры Павловны). После выхода романа, в России возникают такие ячейки. Но это было мелкое кустарное пр-во, оно не могло конкурировать с промышленностью. Новая этика – разумный эгоизм (личное счастье невозможно без общенародного). Социалисты говорили об эмансипации женщин, что у них д.б. равные права в обществе. Социализм проявлялся в движении народников и революционном экстремизме.

1. Народники. Ориентировались на Бакунина, Герцена и Чернышевского. Хождение в народ (эта идея имела место у Лаврова «Исторические письма») Т.е. интеллигенция жила среди крестьян, они работали плотниками, врачами.. Но крестьянство воспринимало народников враждебно (как хозяев, господ), у них были разные взгляды на мир, интеллигенты, воспитанные на идеалах рационализма, просвещения не понимали крестьян. Т.о. социалисты поняли, что мирным путем идеи социализма в крестьянскую общину внедрить не удастся.

2. Революционный экстремизм. 1.Нечаев «Народная расправа» (его имел в виду Достоевский в «Бесах», в Ставрогине). У них была круговая порука: одного из членов группировки Нечаев объявил шпионом, все его убили и стали «повязаны кровью». Был арестован, заключен в тюрьму. 2.Марк Натансон «Земля и воля» (существовали отделения и в провинции). Они занимались террористич. деятельностью, чтобы дестабилизировать власть, свергнуть самодержавие, принять конституцию и потом перейти к народному самоуправлению. В 1878 г. Вера Засулич стреляет в генерал-губернатора СПб, на суде оправдана, т.к. ее действие не носило личного характера. В 1881 г. ими убит Александр 2 (8е покушение). Членов организации арестовали, казнили…

Итоги: в стране вводится полицейский режим (ликвидировано местное самоуправление, водится цензура, закрываются вузы, газеты). Т.е. практика террора приводит к разрушению гражданского общества.

Развитие естественных наук. Русская историческая школа. Особенности религиозной философии. Развитие художественной культуры. Критический реализм как стиль. Творчество и общественная деятельность Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. Русские писатели о русской культуре. Особенности меценатства в России и его влияние на развитие искусства.

Рационализм и материализм приводит к развитию Н. Россия входит в Н сообщество. Менделеев открывает периодическую таблицу (там предсказаны и неоткрытые элементы). Исследуется центр. Азия и Сибирь (тянь-Шанский, Пржевальский, Миклухо-Маклай – Азию, Австралию, Океанию).

Физиология – Сеченов исследовал мозг, основы психологии и физиологии ЦНС, из этой школы выходит Павлов. На русский переведена книга Дарвина «Происхождение видов». Мечников – основы эмбриологии, иммунологии. Темерязев – физиология растений. Искусственное скрещивание, осеменение. Развивается евгеника. Иванов хочет создать идеального Ч, для этого скрестить Ч с обезьяной. Привезены гориллы из Африки, найдены женщины, готовые участвовать в эксперименте. Помешала гражданская война.

Яблочков изобрел лампочку, Попов открыл радиотелеграф. Можайский – открытия в области аэродинамики (начинается самолетостроение). Циолковский – основы ракетостроения, начало освоения космоса.

В гуманитарных науках: основана петербургская школа славистов, там изучают историю старославянского языка, древнерусскую литературу. Веселовский приходит к выводу, что существовал некий праязык, из которого образовались 5 основных современных языков. Самостоятельной Н становится фольклористика. Даль издает «Толковый словарь живого великорусского языка». В истории – работы Ключевского и Соловьева.

Считается, что Н должна служить обществу, не замыкаться в научных сферах.

Худ. Культура. Даже в светской культуре России существует глубинная связь с христианством. Это проявляется в нравственных принципах художников (связь этики с эстетикой, считали, что искусство должно воспитывать).

Критический реализм. 1.Реальность показана объективно, реально. 2.Явная нравственная оценка писателем событий (субъективизм). Т.о. писатель выступает как исследователь социума: как общество влияет на человека и как человек сопротивляется обществу. Психологизм. При всем соц. Гнете Ч остается личностью, противопоставляя свои духовные силы. Худ. Формы критического реализма:.1. Социальный роман, очерк (народовольческая лит-ра). Успенский, Короленко, Слепцов, Мамин-Сибиряк. 2.Философский роман (ФМД, Толстой).

Философия истории Толстого. Историю творит народ. Личность может реализоваться, если она идет вместе с народом (Н: Кутузов велик, т.к. он – часть народа, а Наполеон – ничтожество, тк..считает себя деятелем истории без народа).

Достоевский. Продвигает идеи избранничества и мессианства России («Дневники писателя»). Говорил о гнилости западной культуры (он играл в карты, проигрывал кучу денег, считал, что это все с запада, он развращенный). Боролся с идеей счастья для всех, это разрушает человеческую личность, допустимо ли насилие ради общего блага? («Преступление и наказание»), против революции.