9.Специфика культуры Московской Руси (15-17 вв.).

Культура Московского государства. Становление идеологии и практики Московского государства. Разработка концепции «Москва – Третий Рим» и роль церкви в ее создании. «Стоглавый» собор и его значение для развития православия. Распространение исихазма. Взаимоотношение царской власти и церкви. Начало огосударствления церкви.

Система управления в Московском государстве. Вотчинный характер государственности. Взаимоотношение центра и периферии. Казаки, степь и их роль в становлении московской государственности. Смута, ее причины и последствия. Феномен самозванства. Начало правления династии Романовых. Становление крепостничества.

Реформы патриарха Никона и раскол церкви. Возникновение старообрядчества. Влияние раскола на авторитет церкви, культуру и общество.

Развитие каменного зодчества и искусства живописи. Особенность московской школы иконописи. Развитие светской культуры. Бытовая культура Московской Руси. «Домострой» о патриархальном быте и семье.

В период европейского возрождения, Византия, Сербия, Болгария и Русь также испытывают предвозрождение (в 14-15 вв.). Это выражается в появлении индивидуальности (гум-м, антропоцентризм) в культуре. Ранее Ч воспринимался как представитель сословия (ремесленник, крестьянин…), в искусстве не было индивидуальных героев, психологизма. Предвозрождение выразилось в обострении религиозного сознания, распространении ересей и в Искусстве (Рублев, у городов появляется своя специфика в строительстве храмов).

Ереси – проявление индивидуальности в религии возникали в Новгороде и Пскове (стригольники, жидовствующие) – против церкви, таинств исповеди, причастия, пытались осмыслить Библию рационально. Против троицы как идеи. Близки к протестантизму. Их уничтожили, поэтому церковь осталась консервативной. Исихазм – мистическое учение, официальная религия Византии с 14 в. Через молитву можно войти в экстаз и соединиться с богом.

Но европейский гуманизм носит светский характер, он устремлен к античности, к ценности земной жизни. В России он остается в рамках христианства, т.е. личность не спорит с богом, а пытается наладить с ним гармоничное существование. На западе восстанавливается античная К (иная), на Руси – домонгольская К Киевской Руси, т.е. нет диалога с другими культурами.

Создал Московское гос-во Иван 3 (1462-1505). В становлении идеологии гос-ва большую роль сыграла церковь. Он заимствует из Византии символ императорской власти 2главого орла, он был на печатях Карла Великого и Германии. Вырабатывается мифологема «Москва – 3й Рим». Ее придумал некто Спиридон – самозванец, провозгласивший себя митрополитом (был убит), разработал монах псковского монастыря Филофей. Суть: Рюрик якобы был потомком римского императора Августа. 1й Рим ушел в ересь (католичество в 9 в.), 2й Рим (Византия) – тоже, т.к. во время нападения на Византию турков, она заключила унию с Папой Римским, надеясь на помощь. Т.о. 3й Рим – Москва. Для Филофея Рим – символ христианского мира, прообраз царства божьего на земле. Символическое мышление характерно для ср. вв. Но эта мифологема говорит о том, что политическое самоопределение Руси проходит в религиозных формах. Оно получается самодовольным и замкнутым на себе, т.к. якобы сам господь возложил на Русь защиту православия, она святая. При этом упоминалось, что неспроста Иван 3й женился на Софье – наследнице последнего византийского императора, через нее передался дух избранничества на Русь.

Налаживаются контакты с Западом. Через Софью из Италии приглашаются архитекторы, которые строят в Москве кремль, Архангельский собор, колокольню Ивана великого, Успенский собор, башни боровицкую, Спасскую, Никольскую. Это были Феорованти (друг Микеланджело), Марко Фризин, Антонио Солари, Бонфрязин, Аливис Старый и Новый. Они изучают русскую архитектуру, и строят все как подлинно национальные русские сооружения, не насаждают свои порядки. Но их принуждали принять православие и в конце концов убивали. Т.о. Русь не принимала античный гуманизм, рационализм. Происходит консервация традиций.

В 15 в. Византия приняла Унию католиков, русская церковь лишается наставника, ей необходима самоидентификация. Возникает 2 направления:

1.Нестяжатели (Нил Сорский – идеолог. Нестяжание, т.е. монастыри должны отказаться от земли и крестьян, обвиняли монахов в корыстолюбии, терпимо относились к еретикам; отказ от мирской жизни ради чистоты веры)

2.Иосифляне (Иосиф Волоцкий – идеолог. Он выражает позицию крупных монастырей. Социальное служение церкви – помощь нищим, столовые…)

В конце концов победили иосифляне, т.к. их позиция была близка власти. Это – процесс огосударствления церкви. Их поддерживали цари Василий 3 и 4. Иосифляне составили «Четьи Минеи» (книги для чтения по дням), написали «Воскресенскую» и «Николаевскую» летописи и 12 томный «Лицевой свод» (история Руси в лицах). Т.о. церковь с одной стороны помогает с самоопределением Руси, но с другой – вся история регламентирована, много мифотворчества (Москва – 3й Рим…), все объясняется через волю Бога.

В 16 в. власть носит деспотический характер, церковь поддерживает деспотизм, худ. Культура, искусство – под властью церкви. Россия изолируется от Европы, замыкается на себе. Подробно:

Правление Ивана 4 Грозного (1533-1584). Во внешней политике – присоединяет Казань и Астрахань (Волгу), т.е. укрепляет Восточные границы. Но особых успехов в других войнах не добился: проиграл в Ливонской войне (Швеции отошли устье Невы и Балтика). В 1571 г. крымский хан напал на Русь и сжег Москву.

Он ввел опричнину. Был гос. Аппарат, состоящий из Боярской Думы и Приказов, но т.к. Иван 4й, когда взошел на престол, был мал, власть фактически была в руках Бояр во главе с Шуйским. Чтобы ограничить власть бояр, Иван 4 разделил все земли на «Опричные» и «земские». За земскими сохранялась боярская власть, а опричные стали личным владением царя. Т.о. власть была деспотическая, но опричнина просуществовала всего 7 лет (1563-1570), Лихачев считает, что опричнина была организована по принципу «антимира», карнавала наоборот.

Стогла́вый собо́р — церковно-земский собор состоялся в Москве в январе — мае 1551, с участием царя Ивана Грозного и представителей Боярской думы. Принял Судебник, отверг секуляризационные планы правительства, но ограничил дальнейшее приращение церковных владений в городах и финансовые привилегии духовенства; решения, сведённые в сто глав, в литературе имеют название Стоглава. Уложение Собора 1551 г. затронуло главные стороны церковной жизни; в нем были собраны и систематизированы все нормы действующего права Русской церкви.

В 16 в. появилось книгопечатание. Это новый этап в развитии культуры, благодаря которому развился рационализм (в 17 в.). Первой напечатанной книгой на Руси стал «Апостол» (1553). По указу Ивана 4 в 1563г. в Москве строится печатный двор, но за 40 лет было напечатано всего 20 книг.

Смута

Причины:

1.Средневековое сознание, его мифологемы - Считалось, что власть монарха дается от Бога, причем за Русью закрепилось определение «Святая». Кто будет править – важно.

2.Экономические. Голод.

Иван 4 имел 2х сыновей – Федора и Дмитрия. После его смерти 15 лет правит Федор (1584-1598). За 7 лет до этого Дмитрий погиб при невыясненных обстоятельствах. 15 лет правления Федора реальным правителем был отец его жены – Борис Годунов. Когда умер Федор, кончилась династия Рюриковичей, это привело к кризису в обществе. Борис Годунов был избран боярами, но власть его считалась незаконной (Он не Рюрикович), он проводил реформы для восстановления экономики, но деспотические (отменил Юрьев день – право крестьян переходить от одного помещика к другому, увеличил налоги для монастырей и помещиков). Т.о. настроил против себя и крестьян и бояр. В ситуации политической нестабильности Польша, Литва, Швеция начали активно отстаивать свои интересы (там тогда была контрреформация). Лжедмитрий 1 – Григорий Отрепьев (жена – Марина Мнишек) – обещает сделать Россию католической страной (его поддерживает Польша, Литва и лично Папа Римский). Поляки берут Москву, ее никто не защищает, но ведут они себя как оккупанты, разоряют страну. Возник бунт под предводительством Шуйского, Отрепьева сожгли, зарядили его пеплом царь-пушку, она выстрелила единственный раз. Шуйский провозглашен царем как побочная ветвь Рюриковичей, но он попытался закрепостить казаков, произошло восстание Болотникова (было подавлено). Политика его была деспотическая – закрепощение крестьян… Лжедмитрий 2 также был поддержан поляками (его жена – опять Марина Мнишек), Москву он не взял, остался в г. Тушино. Шуйский искал союзников для отпора поляков (так, Швеции обещал Финский залив). В конце концов бояре заключили с Польшей договор. Польский король – Сигизмунд впущен в Москву, он обещал поделить власть между Боярской думой и Земским собором (сделать конституционную монархию). Но на самом деле он хотел объединить Русский и польский трон и встать во главе. На защиту встало казачество и церковь. Патриарх Гермаген рассылал по стране воззвания с призывам не подчиняться полякам. В 1611 г. церковь и мирские общины объединяется против иноземцев.

Первая попытка объединения казаков – собрание народного ополчения не удалась, т.к. его глава – дворянин Игнатий Ляпунов говорил казакам, что они должны быть закрепощены после изгнания поляков. Казаки зарубили его. Вторая попытка - 1618 г. в Новгороде – купец Козьма Минин и князь Дмитрий Пожарский собрали народное ополчение. К Новгороду присоединяются казачьи части под руководством Трубецкого. Они сожгли Москву, но поляки отступили. Но Польша сохранила за собой Смоленск, Чернигов, Запорожье, Швеция – устье Невы и Финский залив.

В 1613 г. Совет всея земли избрал царем Михаила Романова (он был дальним родственником Рюриковичей). Утверждается династия Романовых. В связи со стабилизацией политической ситуации, Земские соборы заменяются на Приказы, которые состоят из чиновников, выполняющих приказы царя. Но города были разорены после смуты, торговли почти не было. Самоуправления нет, власть авторитарна. Происходит закрепление феодальных крепостных отношений. Буржуазных отношений нет. Собор 1649 г. укрепляет крепостное право. Ранее беглых крестьян искали 5 лет, теперь – пожизненно.

Освоение Сибири началось еще при Иване Грозном, когда купцы Строгановы торговали за Уралом солью и потом основали там строгановские заводы (в 19 в.). Михаил Романов расширяет территорию страны – начинается колонизация территорий за Уралом (Сибири). Это делают казаки под предводительством Ермака, они строят крепости Тюмень, Тобольск, Сургут, Нарым. Местные сибирские ханы признают власть русского царя, платят налоги (они очень малы – половина шкурки соболя в год с семьи). Также в Сибирь бегут от крепостной зависимости крестьяне, там ее не было никогда (Когда Колчак во время гражданской войны 1920-х гг. приказал пороть крестьян, его свергли и выбрали красных). Насильственной христианизации местного населения не происходит – там продолжают жить буддисты и язычники. Это политика веротерпимости. Т.о. Россия становится самой большой страной в мире (территория до Амура и Хабаровска). Во внешней политике позиционирует себя как сильное государство.

После Михаила правил Алексей Михайлович. Он заключает договор с Украиной. России отходят Смоленск, Левобережная Украина с Киевом и Запорожье, Белоруссия. Но ухудшается отношения с донским казачеством. В 1660 г. турки строят крепость на Азовском море и перекрывают выход к Черному морю, власти не помогают казакам, берут с них большие налоги; поэтому начинается восстание Разина (1667-1671). Они захватывают часть Волги, гос-во идет им на уступки. Разин казнен.

Реформы патриарха Никона и раскол церкви. Возникновение старообрядчества. Т.к. к России присоединили Украину и Белоруссию, теперь русская церковь стала неоднородна, т.к. эти гос-ва всегда смотрели на запад. Так, например, в Киеве существовала Православная академия (основатель – Петр Могила), где велось преподавание по католическому образцу (7 дисциплин: риторика, грамматика, арифметика и пр… – тривиум, квадривиум…), ученые этой академии сравнивали богословские тексты, вели службы на латыни. Т.е. они считали, что православие не должно замыкаться на себе, но пополняться и другими религиозными практиками. Так, под Москвой строится Андреевский монастырь, туда приглашаются монахи из Киева, возникает греко-латинская школа. Эта школа вообще возникла в 16 в. в Европе, она подчиняется Папе, но служба там православная, монахи могут жениться. В общем, сравнение греческих, украинских и русских богословских книг вскрывает много несовпадений в обрядах. Поэтому, внутри РПЦ начинаются противоречия. В 1652 г. Никон становится патриархом – он предлагает ряд реформ церкви (отталкивается от идей греко-римской школы):1.Изменения в службе (креститься не 2мя, а 3мя перстами, поклон иконам не земной, а поясной). 2.Убрать ошибки в книгах. Т.о. Никон связывает РПЦ с мировой церковью, за которой стоят греко-византийские вселенские традиции. Царь Алексей Михайлович стремился к укреплению своей власти на присоединенных территориях, поэтому, он поддерживает реформы Никона. (впоследствии царь сослал Никона, т.к. тот стремился к власти). Но происходит раскол в церкви. Возникают старообрядцы. Они исходят из того, что Москва – 3й Рим, Русь святая, поэтому православие реформировать нельзя. Реформы Никона воспринимаются как обмирщение культуры (светская культура), вплоть до того, что запрещали скоморохов, веселье, т.к. считали религиозность сутью русской жизни. Староверы преследовались, они бегут селениями на Урал и Сибирь или сжигают себя целыми деревнями. В Соловецком монастыре был старообрядческий мятеж, 8 лет старообрядцы держали оборону от царских войск. Многие идеологи старообрядцев были сосланы. Напр, Аввакум просидел 15 лет за полярным кругом в яме на цепи.

Т.о. Алексей Михайлович пытается контролировать церковь. Реформы Никона носили прогрессивный характер (хотели вывести РПЦ из ограниченности в мировое христианское пространство, в культуру) Но раскол был поддержан в народе. Это говорит и о консерватизме общества и о протесте против общего положения дел в государстве.

Развитие каменного зодчества и искусства живописи. Особенность московской школы иконописи. Развитие светской культуры. Бытовая культура Московской Руси. «Домострой» о патриархальном быте и семье.

15 в. Семен Ушаков (Спас Нерукотворный), Андрей Рублев.

Троицкий собор. Сейчас – Троице-Сергиева лавра. Там хранится прах Сергия Радонежского. 25 тыс. поляков против 2,5 тыс. монахов, они 2 года противостояли польскому вторжению. Петр 1 2 раза укрывался в стенах монастыря от стрелецкого восстания. С нач. 19 в. это мужской монастырь и духовная академия (славяно-греко-латинская академия). Там – собрание искусства 14-17 вв., т.е. это музей в стенах храма (мастера оружейной палаты, «Троица» Рублева…)

16. Успенский собор. Его строил Иван Грозный в честь победы над Астраханским и Казанским ханствами.

10.Роль реформ Петра I в развитии культуры России.

Русская культура конца XVII-XVIII веков. Предпосылки реформ Петра I. Содержание, особенности, противоречия и последствия реформ в экономике, политике, культуре, их цели и методы проведения. Отношение к реформам в русской общественной мысли XVIII-XX вв.

Расцвет дворянской культуры в правление Екатерины II. Феномен фаворитизма. Екатерина и европейские просветители. Просветительские тенденции в российской культуре конца XVIII в. Развитие науки, образования, искусства.

Предпосылки реформ Петра.

В 17 в. Россию окружают сильные и опасные соседи – на Балтике - Швеция, у Смоленска и Киева – Польша (Речь Посполитая), на Балканах и Кавказе – Османская империя, на Черном море – Крымское ханство. В Европе в то время – 2 культурные модели (катол и протестант), но ее объединяет общая философская модель (рационализм), которая связывает и катол. И протест. Страны. Идея рационализма – это вера в силу разума и прогресса. Человек может преодолеть свое греховное начало с помощью самодисциплины. Он достигает личного благополучия через служение отечеству.

Россия начинает ориентироваться на Запад еще до Петра. При его отце Алексее Михайловиче в Москве возникают представительства Англии, Голландии, Дании, Швеции, Германии (будущие посольства). Образование в России существует и по католическому образцу (Славяно-греко-латинская академия). После смерти у Алекс. Михайловича осталось 5 дочерей и 3 сыновей. Иван и Петр правили вместе, но Иван был болен, а Перт мал, поэтому фактически правит Софья и ее фаворит Голицын (типа регентство). Голицын также ориентировался на Запад, вступил в Европейскую Священную Лигу для борьбы с Османской империей.

Правление Петра (1682-1725). Он ссылает Голицына в Сибирь, Софью – в монастырь. По договору с Европейской Священной Лигой, приходится участвовать в Азовской компании, но у России не было флота. Начинается его строительство в ВРН.

Петр ориентируется на протестантские страны (Англия, Голландия). Он реформировал все – военную службу, экономику, политику, быт. Его реформы были по принципу «что приживется», были эклектичны. Причем, ориентация на Европу была внешняя, она не затрагивала глубинных социально-политических отношений, которые остаются феодальными.

Реформы.

1.Преодалеть военно-техническое отставание

2.Укрепить границы – отвоевать Балтику и Черное море (Турция)

3.Преодалеть экономическое отставание

4.Реформировать социально-бытовую сферу.

1.Еще для строительства флота посылали в Европу 50 человек, чтобы они изучали кораблестроение. В 1697-1698 в Европу направляется Великое посольство, там Петр завербовал много специалистов (инженеров, художников, преподов..). В последствии Россия имела 12 постоянных посольств в европейских столицах, т.е. Петр наладил связи с Европой. Для технического переоснащения вооружения создана металлургическая промышленность на Урале (заводы Демидовых и Срогановых), т.о. технологии взяли с Запада, но металл был свой. Крестьяне на этих заводах оставались крепостными, но были мануфактурными крепостными (В Европе уже не было такого, там были буржуазные отношения). Причем, реформы не затрагивали с\х, страна оставалась аграрной. Даже солдаты между военными кампаниями зарабатывали на пропитание сами (занимались с\х или ремесленным трудом). Солдат был крестьянином в форме.

Армия создавалась за счет налогов – «закон о подушной подати»

2.Балтика. Северная война (со Швецией) длилась 21 год. Россия ее выиграла, т.о. укрепились северные границы, есть доступ к морям Северной Европы. Отвоевав Финский залив, Петр строит СПб и базу в Кронштадте.

На Черном море было хуже (Турция отвоевала Азов). За Черное море воевала Екатерина.

3.Экономика. Хотел создать «регулярное государство», чтобы все его подразделения работали сообща и служили общему благу. Петр хотел ограничить монархию и разделить 3 ветви власти (как в Европе). Но в России была низкая политическая культура, не было гражданских прав. Поэтому, создается военно-полицейское авторитарное государство.

Ликвидирована Боярская Дума и Приказы. Теперь существует Сенат и Коллегии (исполнительная власть, руководят армией, производством..), они называются так т.к. решения принимаются коллегиально (не единолично). Координируют действия Коллегий и Сената генерал-прокурор, который имеет в каждой коллегии своего фискала (они доносят на работников Коллегии), чтобы типа ликвидировать коррупцию.

Вместо боярства Петр вводит дворянство, оно д.б. стать проводником реформ в жизнь. Они д.б. служить Отечеству (на военной или гражданской службе). Для регуляции службы был введен «Табель о рангах» (1725). Раньше должность распределялись по родству (местничество), то теперь для получения звания необходимо было подниматься со ступени на ступень. Рангов было 14, те, кто дослуживались до 8 ступени, становились дворянами. Дворянское звание передавалось па наследству. Ранг определял образ жизни человека (какое место он занимает на официальном мероприятии, какая карета, как обращаться к нему…). Но исконные дворяне (из бояр) все равно почитались больше, чем выслуженные. Н: Детей дворян от рождения приписывали к полку. Поэтому, они начинали служить уже офицерами. Т.о. создать новый слой общества Петру не удалось, очень мало крестьян могли выбиться в дворяне.

4.Петр секуляризировал культуру. Церковь стала одним из социальных институтов, она теперь подчиняется гос-ву. Ее интересами могли и пренебречь (во время северной войны переливали колокола на пушки). Во главе церкви встал Синод, который подчинялся Обер-прокурору (его назначал царь). Монастыри стали выполнять соц. Функции (помогать бедным, больным, давать приют инвалидам, сиротам). Для этого Петр забрал у них все доходы и выдавал им гос. Субсидии под определенные соц. Программы.

Образование. До Перта образование было богословское (церковно-приходские школы и Славяно-греко-латинская академия). Теперь открываются высшие учебные заведения по подготовке инженеров, математиков, военных, врачей («Московская школа математических и навигационных наук», «Артиллерийская школа», «Морская академия»). Причем, в них могут учиться и крестьяне (свободные). Цифирные школы (начальное образование) становятся обязательными для всех, кто не закончит ее, не может жениться. Но преподов мало, уровень образования низок. Поэтому, дети дворян учатся за границей. В 1724 г. основана «Российская академия наук» - для подготовки научных кадров. Печатаются учебники, светская литература, выходит сборник правил поведения «Юности честное зерцало». С 1702г. выходит первая газета «Ведомости».

Создаются 1е музеи – «Кунсткамера». Но музеи никто не посещает, людям наливают водки за вход.

Значения реформ. Они глобальны, но противоречивы, т.к. идут сверху. Поэтому, европеизация захватывает только элиту. Народная культура остается средневековой. Происходит разрыв м-у 2мя культурами: европейской (К дворянства) и ср. вв. (народной). Причем, европеизация среди дворянства также внешняя. Идея долга перед отечеством на пользу народу (идея европейского аристократа) в России не носит массового характера среди дворян.

1.Культура приобретает светский характер. Но в Европе она становится такой в Эпоху Возрождения (13-15 вв.), в России – в 17в.

2.Европеизация. Ориентация на протестантские страны.

3.Укреплены Северные границы, создана европейская по своему характеру столица – СПб.

4.Создана новая модель гос-ва. Реформирована бытовая культура (образование, газеты, музеи...)

Расцвет дворянской культуры в правление Екатерины II. Феномен фаворитизма. Екатерина и европейские просветители.

После смерти Петра (1725 г.) начинается Эпоха дворцовых переворотов. Около 40 лет сменяются правители. Т.о. реформы, начатые Петром идут медленно и бессистемно. Власть в 18 в. распределяется между: 1.Гос. структурой (Сенат, Коллегии, Синод). 2.Советы при монархах (Н: Верховный тайный совет – Долгоруков, Голицын). 3.Фавориты.

Фаворит Анны Иоанновны (1730-1740) – Бирон. Он обеспечивает лучшие должности иностранцам. Академия наук не финансируется, причем учатся тоже иностранцы. Но зато была экспедиция на Камчатку (1733-1743) во главе с Берингом, открыт пролив м-у Азией и Америкой, т.е. морской путь к берегам Аляски. Описана природа Сибири – Крашенинников «Описание земли Камчатки». Дворянам дается больше привилегий (необязательно начинать служить с низших чинов).

При Елизавете Петровне (1740-1761). Фаворит – Шувалов. Он вместе с Ломоносовым создает «Московский университет» (1755), поступивший туда (даже крестьянин) получает дворянство. Это элитное учебное заведение. Создается Академия художеств, приглашается отец и сын Растрелли. В 1756 г. создается 1й профессиональный театр (основатель – купец Волков и писатель Сумароков, на свои деньги).

18в. в Европе – просвещение. Вера в силу разума. В представлениях о месте Бога – деизм и атеизм (что обществом и природой управляют естественные законы). Все люди равны, они должны иметь равные гражданские права и свободы. Идеи научно-технического прогресса. Екатерина 2 выросла в Европе, была воспитана в духе немецкого просвещения.

Улучшить благосостояние народа можно с помощью закона (он помогает укрепить власть и нравственные нормы). Т.к. все равны, то в принятии законов должны участвовать все слои общества. Поэтому, для того, чтобы составить «Уложение» (свод законов), создается комиссия из представителей всех сословий (кроме крепостных крестьян и духовенства). Екатерина 2 понимает, что гражданское о-во в России не сформировано, т.к. все сословия хотят защитить именно свои интересы не учитывая другие.

Ее реформы были направлены на создание слоя людей, которые имеют гражданские права и свободы (и обладают политическим сознанием) и поэтому участвуют в жизни общества и государства. Для нее таким слоем стали дворяне. Она считала, что дворяне – это единственная сила, которая может сформировать общество снизу, т.е. создать местное самоуправление. Для этого Екатерина делит гос-во на 50 губерний и 360 уездов. Губернию возглавляет губернатор (назначается монархом). За 2-3 губернии отвечает генерал-губернатор. Но уездами руководит дворянское собрание, т.о. общество д.б. сформировать дворяне. Права дворян укрепляются: 1.«Жалованная грамота дворянству» (1785) освобождает дворян от обязанности нести гос. Службу, только по желанию, все дворяне (даже мелкопоместные, у кого мало крепостных) становятся членами Дворянского собрания. 2.Кроестьяне закрепляются за помещиком (т.е. все для дворян). При Екатерине (стараниями ее предшественников) дворяне – образованный класс, но они были очень слабыми хозяйственниками. Имениями управляют управляющие. Сословная этика дворянина предписывает ему жизнь не по средствам. Экономность считается уделом мещан, купцов. (В Европе буржуа – протестанты, они культивировали бережливость). Т.о. дворяне (как образованный класс) могут сформировать общество, но идеалы общественного блага и процветания страны не согласуются с дворянской этикой, где личное благополучие стоит на 1м месте.

Россия остается аграрной. В городах сохраняется круговая порука, т.е. «Грамота городам» (1785) освобождала купцов от налогов, но еще большие налоги д.б. платить остальные сословия (мещане, ремесленники..), налоги были столь велики, что горожане уходят в села. В селах тоже существовала круговая порука, но чем больше членов сельской общины, тем налог был меньше. Помещик мог перевести крестьян с барщины (количество дней, которые крестьянин д.б. работать на барина) на оброк (выплатить продуктами, деньгами). Крестьяне могли уходить на заработки. Они объединялись в артели (типа ср. вв. цеха), которые жили кустарным производством. Это буржуазные отношения в зачаточном состоянии. Производство было мелким, рассчитано было на местные потребности, т.к. дороги плохие, транспорта нет. Это провоцирует крестьянские бунты. Бунт Пугачева (1773-1775). Подавлен. Эта крестьянская война выявила народный идеал – государство, основанное на божьей правде. В манифесте Пугачева крестьяне становятся свободными, отменяется рекрутский набор и налоги. Т.о. идеи просвещения далеки от народа, но они понимают правильное государство как свободу и равенство граждан.

Итоги реформ:

1.Система хозяйственных отношений в России (абсолютизм) укрепляет самые архаичные черты: крепостничество, круговую поруку, замкнутую семейную общину. Развития буржуазных отношений нет.

2.Внешняя европеизация России продолжается.

3.Продолжается расслоение культуры на дворянскую (аристократическую) и народную (крестьянскую).

Екатерина 2 укрепила южные границы (получен выход в Черное море) – война с Османской империей. К России присоединен Крым, п-ов. Таманский и Кубань. Заложен порт Одесса. На Кавказе: местные племена (грузины – христиане) страдали от набегов персов. Они просят от России поддержки. Строится Владикавказ. Россия теперь может контролировать престолонаследие и внешнюю политику Грузии. Но исламские племена Кавказа против этого, поэтому, там постоянно идут войны.

Особенности просвещения в России:

1.По сути оно было только в теории (на практике было опасно). Екатерина общалась с Вольтером, Дидро, Руссо. Но с русскими просветителями она разделяет философию и политику. Так, был закрыт журнал Новикова «Трутень» из-за того, что там печатались статьи, обличающие пороки гос-ва, дворян и крепостного права. Радищев (пример настоящего просветителя, говорил, что настоящий гражданин заботится о всех членах общества, креп. право аморально) после публикации «Путешествия из Петербурга в Москву» был сослан.

2.В России были неразвитые капиталистические отношения. Просвещение было привнесено с запада (не выработано внутри гос-ва) Т.о. просвещение было поверхностным и не радикальным (не отменяли креп. права; секуляризация также более умеренная, чем в Европе), т.е. русские просветители были крепостниками.

3.В России не развито личностное самосознание, идея, что все граждане должны обладать равными правами не была свойственна.

Просветительские тенденции в российской культуре конца XVIII в. Развитие науки, образования, искусства.

Просвещение заключалось в идее просвещать народ. Человек добрый от природы, его надо ограждать от зла. Система образования в России заимствована из Европы. Создаются воспитательные дома для незаконнорожденных (интернаты). Училища, Институт благородных девиц в СПб. Школьная реформа:. В губернских городах открыты 4классные училища, в уездных – 2классные. Созданы единые учебники. Образование получают не только дворяне, но и дети купцов, мещан, солдат, священников. Формируется класс разночинцев, которые составили основу интеллигенции (творческой элиты России). Идеи просвещение постепенно распространяются среди других слоев о-ва.

Распространяются идеи масонов (вольных каменщиков). В 18 в. масонами были 1\3 дворян. Масоны разных европейский стран поддерживали контакты, образовали надгосударственную структуру. Они сочетали религиозные идеи с идеями служения гос-ву (верность государь, любовь к семье, помощь людям, самосовершенствование).

Искусство 18 в. Барокко, классицизм, сентиментализм. Художники всех 3х стилей изображают идеального человека.

Стиль барокко, много мелких деталей. Интерьер как театральная декорация.

Художники начинает ездить за границу, получать образование. Жанр парадного портрета. Появляется натюрморт, создается первый русский фарфор.

Рокотов. Утонченность, изысканность, поэтичность.

Левицкий – много цветов. Портреты учениц института благородных девиц.

Боровиковский.

Также – классицизм и сентиментализм. Москва и Спб застраиваются в соответствии с нормами классицизма. Приглашаются иностранные архитекторы. Гостиный Двор, Малый Эрмитаж, Старый Эрмитаж (Фельтен), Дворец Григория Орлова (Ринальди), Таврический дворец Потемкина (Старов), Академия Нк, Смольный (Кваренги). В Москве – «Дом Пашкова» (Баженов), здание МГУ, Сенат (Казаков).

Литература – Фонвизин, Державин, Карамзин.

Т.о. продолжается расслоение м-у 2мя культурами (дворянской) и крестьянской (архаической), появляется класс интеллигенции. Россия ориентируется на Европу, продвигает идеи рационализма.