2) Философия как социокультурный феномен. Генезис философии. Структура и основная проблематика философии

Существует две концепции генезиса философии: мифогенная и гносеогенная. Согласно мифогенной, философия возникла из мифологии путем внутреннего развития последней за счет изменения одной лишь формы: личностно-образная форма заменяется безлично-понятийной. Согласно гносеогенной, философия возникает как простое обобщение знаний. Данные концепции признают три источника философии: мифологическое мировоззрение, научное знание и обыденное знание. На протяжении всей своей истории философия рассматривает и решает следующие проблемы:

объект и предмет философии (объектом философии является мир как единое целое; предметом философии являются законы, свойства и формы бытия). 2)первоосновы мира (проблема материальной и духовной, идеальной первоосновы мира).

3) развитие мира (проблема формирования методов познания мира). Основными методологическими принципами философии являются: – принцип материализма. – принцип диалектики. – принцип субъективного отношения к действительности, – принцип практики. 4) познаваемость мира (проблема определения субъекта и объекта познания и раскрытие их сложного диалектического характера). 5) человек и его место в мире (изучение человека как мироздания в целом).

3) Античная философия, её характерные черты. Сократ, Платон, Аристотель — «высокая классика» античной философии. Эллинистический период.

Первых философов принято называть «досократики». Этот термин был введен немецкими филологами XIXв. Германом Дилосом и Вальтером Кранцом для обозначения натурфилософских школ античной философии: 1) Ионийской; 2) Пифагорейской; 3) Элейской; 4) Физиологов; 5) Софистов. До Сократа центром внимания философских школ был космос. Их интересовал вопрос о первоначалах мира, о субстанциальных основах вещей (то, из чего все возникает). Сократ (469—399 гг. до н. э.) совершил антропологический переворот в философии, впервые объявивший ее центральной проблемой — человека как морального существа. Его интересовала природа нравственности, добра и зла, справедливости, любви, т. е. того, что составляло суть души человека. Философия, с точки зрения Сократа, и есть подлинный способ познания добра и зла. Он называл три основных человеческих добродетели: умеренность (знание как обуздывать страсть), храбрость (знание как преодолевать опасности) и справедливость (знание как соблюдать божественные и человеческие законы). Особое место в теории познания Сократа занимает его метод в форме диалога, вопросов и ответов. Он был убежден, что именно в споре рождается истина. Сократические школы — философские направления, возникшие на основе учения Сократа. Среди них наибольшую известность получили:1 киники, 2 киренаики, 3 мегарская школа. Учение Платона представляет собой исторически и логически высокоразвитую форму объективного идеализма, согласно которому мир идей, понятий, мыслей признается в качестве первичного по отношению к миру вещей. Мир идей — постоянный, совершенный, вечный, истинный и разумный, и наоборот, мир чувственных вещей — преходящий, релятивный, ложный, зависимый и потому неистинный. Человеческая душа, по Платону, бессмертна. До рождения она пребывала в запредельном мире и наблюдала мир вечных идей, поэтому в земной жизни происходит припоминание о виденном прежде. Аристотель (384—322 гг. до н. э.) свои взгляды сконцентрировал вокруг идей Платона. Он попытался преодолеть разрыв между идеей и чувственно-воспринимаемыми вещами, создав учение о форме. Аристотель исходил из того, что каждый предмет есть соединение формы и материи. Главный аргумент Аристотеля состоит в том, что сущность вещи не может находиться вне самой вещи. Он выделил четыре вида причин, благодаря которым вещи существуют: во-первых, это материя, из чего возникают вещи, например, глина для горшка. Во-вторых, форма, которая придает определенность материи и делает вещь именно данной вещью. В-третьих, движущая причина, что оформляет материю. Великим открытием Аристотеля было осознание отличия общественного бытия от природного и понимания человека как существа общественного. Эллинистический период (338 г. до н. э. — 30 г. н. э.). Выделяют три главных философских течения раннего эллинизма: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм.

Стоицизм (Зенон Китийский, Клеанф и Христип — ранние, Плутарх, Цицерон, Марк Аврелий — поздние). Стоики считали, что законы бытия не подвластны человеку, человек подвержен судьбе, от которой не уйдешь, поэтому действительность надо принять такой, какая она есть со всей ее текучестью, изменчивостью и многообразием.

Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар). Основной этический принцип эпикурейцев — удовольствие. Для них главным является чувственный мир, это и есть, по их мнению, настоящая реальность.

Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик). Скептики отвергали познаваемость мира. Их теория сводилась к следующему: 1) мир текуч, у него нет смысла и четкой определенности; 2) всякое утверждение есть вместе с тем и отрицание; всякое «да» есть вместе с тем и «нет». Подлинная философия скептицизма — молчание; 3) следуй «миру явлений», сохраняя внутренний покой. Неоплатонизм (235—284) относится к позднему эллинизму. Его основные положения были разработаны Плотином, жившим в зрелом возрасте в Риме. Неоплатонизм — это учение о потусторонности, сверхразумности первоначала всего сущего и о мистическом экстазе как средстве приближения к этому первоначалу.