- •1) Понятие мировоззрения, его структура и функции, исторические типы.
- •2) Философия как социокультурный феномен. Генезис философии. Структура и основная проблематика философии
- •4) Средневековая философия. Апологетика, патристика, схоластика, их основная проблематика
- •8) Немецкая классическая философия. Трансцендентальный идеализм и. Канта, объективный идеализм в. Гегеля, антропологический материализм л. Фейербаха.
- •9) Тенденции становления неклассического философствования в xiXв. (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •11) Позитивизм, его эволюция в XIX—xXвв
- •12) Философия структурализма и её роль в развитии методологии социально-гуманитарного знания
- •13) Экзистенциализм и феноменология э. Гуссерля и их влияние на философию хХв.
- •14) Философская герменевтика и её роль в современной философии
- •15) Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •16) Современная ситуация на рубеже XX—xxIвв. И феномен постмодернизма в философии.
- •17) Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество
- •18) Философия всеединства п. Соловьёва. «Новое религиозное сознание» начала xXв. Философия русского космизма.
- •19) Основные этапы и особенности развития философской мысли Беларуси. Белорусское самосознание и тема национального возрождения.
- •20) Философская концепция бытия. Метафизика и онтология — основные стратегии познания бытия. Бытие природы и бытие человека
- •21) Системная организация бытия. Структурные уровни организации материального бытия. Движение и развитие как атрибуты бытия. Пространственно-временная структура бытия
- •22) Диалектика как философская концепция развития, её принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •24) Проблема сознания и её интерпретация в классической и неклассической философии. Субстанциальный, функциональный и экзистанциально-феноменологический подходы к анализу проблемы сознания
- •25) Генезис сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта.
- •28) Современные концепции антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая и др. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29) Теория познания. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания: мифологическое, религиозное, художественное, обыденное, научное и др. Проблема познаваемости мира
- •30) Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •31) Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Наука в её историческом развитии
- •32) Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования
- •33) Социальная философия в системе философского знания. Общество как объект философского анализа
- •34) Основные исследовательские программы в социальной философии: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, марксистская, социального действия м.Вебера и др
- •36) Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
- •37) Философия политики и права
- •38) Философия культуры. Диалог культур в современном мире
- •39) Философия техники. Феномен техники как объект философского исследования. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации
- •40) Приоритеты философии в ххІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.
32) Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования
Основные уровни научного познания: эмпирический (представляет собой фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта); теоретический уровень (его составляют основанные на фактах проблемы и научные предположения (гипотезы), основанные на них законы, принципы и теории); метатеоретический (представлен философскими установками, социокультурными основаниями научного исследования, а также методами, идеалами, нормами, эталонами, регулятивами, императивами научного познания, стилем мышления исследователя и т. д.). На эмпирическом уровне преобладает чувственное познание, рациональный момент здесь тоже присутствует, однако имеет подчиненное значение. На данном уровне исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений. Характерными признаками эмпирического уровня познания являются сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация, классификация и иная фиксирующая деятельность. Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента. Живое созерцание здесь не устраняется, но становится подчиненным моментом познавательного процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания. На основе эмпирических данных на теоретическом уровне происходит объединение исследуемых объектов, постижение их сущности, законов существования. Важнейшая задача теоретического уровня знания — достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания. Метатеоретический уровень научного исследования, по сути, не является обособленным и «пронизывает» как эмпирический, так и теоретический уровни научного исследования. Метатеоретический уровень (или блок) представляет собой совокупность идеалов, норм, ценностей, целей, установок, которые выражают ценностные и целевые установки науки. Блок идеалов и норм исследования включает в себя идеалы и нормы: доказательности и обоснования; объяснения и описания; построения и организации знания. Это — основные формы, в которых реализуются и функционируют идеалы и нормы научного исследования. Важная составляющая блока метатеоретических оснований науки — научная картина мира. Она складывается в результате синтеза знаний, получаемых в различных науках, и содержит общие представления о мире, вырабатываемые на соответствующих стадиях их исторического развития.
33) Социальная философия в системе философского знания. Общество как объект философского анализа
Вопросы общественного развития были в поле зрения философов с древнейших времен. По мере развития и дифференциации знания выделилась специальная философская дисциплина – социальная философия. Последняя стала со временем выступать в качестве мировоззренческого и методологического основания всех гуманитарных наук. Как общеметодологическая теория социальная философия тесно связана и с системой негуманитарного знания. Понятия "общество" чрезвычайно распространены и используются в различных значениях. В процессе философского анализа понятие "общество" может означать, во-первых, обособившуюся от природы часть материального мира и, во-вторых, определенный период, ступень в развитии человеческой истории . Социальная философия обладает относительной самостоятельностью в системе философского знания, что проявляется во внутренней логике ее развития.
Главными из этих течений являются: социологический идеализм, натурализм, исторический материализм, техницизм. Идеализм в социологии опирается, прежде всего на факт того, что деятельность человека всегда носит осмысленный, сознательный характер. Философы-идеалисты главную задачу общественного развития видели в духовном самоусовершенствовании общества и человека. Натуралистическое направление характеризуется пониманием общества как естественного продолжения природы, природных условий, космоса. Представители натуралистического направления связывали перспективу развития человечества с освоением космических "окрестностей" Земли, а затем и более далеких пространств Вселенной. Возникновение теорий техницизма (индустриализма) связано с процессами научно-технической революции (НТР) XX века и теми радикальными изменениями в обществе, которые она обусловила.
Теории техницизма развиваются в русле предшествующих философских традиций и обладают собственной понятийной базой. Основное направление исследований – преобразования в социальной и природной среде под влиянием научно-технического прогресса и радикальное изменение в связи с этими новациями, места человека в мире.