34) Основные исследовательские программы в социальной философии: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, марксистская, социального действия м.Вебера и др

В философии сложился целый ряд теоретико-методологических парадигм в изучении общества. К основным исследовательским программам относят: * Натуралистическая. * Культуро-центристская программа. * Исследовательская программа классического и постклассического марксизма. * Программа социального действия М. Вебера. Натуралистическая программа в социальной философии формируется под влиянием успехов естествознания. Она рассматривала общество по аналогии с природой, как естественное развитие природных закономерностей. Динамика общества в рамках натуралистической программы определяется такими факторами как: - солнечная активность и космическая радиация; - особенности географической и природоклиматической среды; - особенностями общества как живого биологического организма. В роли ведущего фактора социальной динамики с точки зрения одной из версий натуралистических концепций выступают космические явления. Формирование культурцентристской и кризис натуралистической программы были связаны с осознанием различий природы и культуры, социальной реальности и природной, с развитием таких наук о человекеи обществе, как антропология, история, культурология, этнология, психология и др. Культуро-центристская программа рассматривает общество как внеиндивидуальное образование, развитие которого определяется духовными ценностями, идеалами, культурными смыслами и нормативами. В рамках классического марксизма была обоснована диалектико-материалистическая концепция общества. Среди материальных отношений важнейшими являются производственные отношения, они образуют основу или базис общества. Классиками марксизма было доказано, что материальная и общественно-политическая деятельность народных масс является решающей силой общественного развития. Системообразующим элементом в теоретической модели общества Вебера становится социальное действие. Социальное действие, в отличие от обычных действий человека обладает двумя обязательными признаками: «субъективным смыслом»; «ожиданием», «ориентацией на другого». Характеризуя социальное действие, Вебер выделяет 4 его основных типа, которые встречаются в современном обществе: 1. Аффективное, основанное непосредственно на чувствах, эмоциях. 2. Традиционное, основано на традициях, привычке, обычаях. Оно не является достаточно осмысленным и имеет характер социального автоматизма. 3. Ценностно-рациональное, определяется социальной верой в ценность определенного способа поведения как такового, независимо от конечного успеха деятельности. 4. Целерациональное, определяемое сознательной постановкой практически значимой цели и расчетливым подбором соответствующих для ее достижения средств. В соответствии с данной типологией Вебером выделяются 4 типа легитимного порядка: - традиционный;- аффективный; - ценностно-рационштьный; — легальный.

35) Проблема движущих сил социальной динамики. Понятие социального субъекта. Роль личности в истории. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии

Общество развивается благодаря взаимодействию объективного и субъективного факторов. Под объективным фактором развития общества обычно понимаются такие условия, которые не зависят от сознания людей, воли и определяют характер их деятельности. Это, в первую очередь, природно-климатические условия, влияющие на характер и уровень общественного производства. Движущие силы общества часто связывают с определенной направленностью, с прогрессивными преобразованиями общества. Субъективные факторы развития общества представляют собой сознательную, целенаправленную деятельность людей. В истории ничего не делается без сознательно поставленной цели. Социальный субъект — это носитель целенаправленной активности, обладающий сознанием и волей, позволяющей ему воздействовать на объект деятельности. В качестве одного из социальных субъектов, основной движущей силы истории выступает народ. Народ — творец истории, но его творческая роль исторически неодинакова, как неодинаков и сам народ на различных ступенях развития общества, его опыт, знания, сознательность. Социальный конфликт — это один из видов социальных отношений, заключающийся в противостоянии отдельных индивидов или групп людей, борющихся за реализацию своих интересов. По своим содержательным характеристикам социальный конфликт противоположен таким явлениям, как социальное согласие (консенсус), сотрудничество, гармония, социальный порядок. При объяснении природы и причин социальных конфликтов сформировалось два подхода: 1) ресурсный подход, в основе которого решающая роль отводится материальным компонентам в целеполагающей деятельности конфликтующих субъектов; 2) ценностный подход, настаивающий на решающие роли в противостоянии сторон ценностных ориентаций и установок, идеологических, нравственных ориентиров. Пути, способы и формы разрешения социальных конфликтов могут быть различными: так называемое «избегание», откладывание разрешения конфликта; сближение противоборствующих сторон через посредника, третейское разбирательство или арбитраж. Концепция ненасилия — оппозиция насилию в любых его формах, представляющая собой и соответствующую идею, и образ жизни, и специфический тип умонастроения. В ее основе лежит особое отношение к человеку как высшей ценности мира, а также такие нравственные принципы, как милосердие, терпимость, взаимопонимание, в противоположность насилию, господству, подавлению, подчинению, деспотии. Практическую сторону идеологии ненасилия разработал М. Л. Кинг, предложивший шесть принципов ненасилия: 1) ненасилие — метод борьбы, требующий особого мужества; 2) в борьбе нельзя унижать противника; 3) ненасилием боремся со злом, а не с теми, кто стал его жертвой; 4) вставший на путь ненасилия должен быть готовым принять страдание и не должен стремиться ответить ударом на удар; 5) духовное насилие также не допустимо, как и физическое; 6) справедливость — одно из вселенских начал, поэтому, содействуя справедливости через любовь и ненасилие, мы вносим свой вклад в гармонию Вселенной.