39) Философия техники. Феномен техники как объект философского исследования. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации

Философия техники — направление философских исследований, в центре которого — всесторонний философско-методологический и социокультурный анализ техники как сложного и противоречивого феномена современной цивилизации. Исследования по философии техники стали тесно связываться с философией науки, антропологии, социальной философии и др.С точки зрения философии сущность техники может быть представлена следующим образом: техника представляет собой артефакт, она специально изготавливается; техника является «инструментом»; техника — это самостоятельный мир, реальность. Техника противопоставляется природе, искусству, языку, всему живому, человеку. С техникой связан способ существования человека, цивилизация; техника представляет собой специфический способ использования сил и энергий природы. Технику можно определить как исторически развивающуюся совокупность создаваемых человеком средств, которые позволяют людям преобразовывать и использовать естественные и искусственные материалы, явления и процессы для удовлетворения своих потребностей. Появляются новые тенденции в понимании техники, связанные с возрастанием роли науки в техническом развитии, а также с тем, что теперь нередко гораздо сложней и трудней разработать, спроектировать техническую систему, чем ее изготовить. Это выдвигает на первый план научное и техническое творчество, порождая новые аспекты в интерпретации самой техники. Аристотель сравнивал техническое творчество с научной деятельностью и самой природой. Согласно его выводам, конструирование техники входит в задачу ремесленников, а поскольку их статус не имел высокого социального положения, то ни техника, ни ремесленники, по его мнению, не могли влиять на прогресс. В трудах Ф. Бэкона, Т. Гоббса появились идеи о том, что техника становится мощным фактором общественного развития, она переходит из ремесленного занятия в профессиональную инженерную культуру и что технических специалистов необходимо готовить по научным методикам. Под влиянием этих идей начала формироваться система высшего политехнического образования. Поскольку основой развития общества становилась техника, технические и технологические знания, разрабатываемыми инженерами, то политическая и экономическая системы общества должны быть трансформированы под интересы технических специалистов (технократии).

40) Приоритеты философии в ххІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.

Проблема будущего всегда была в центре внимания философов различных школ и направлений. Оценки настоящего, а в особенности будущего, варьируются от крайнего пессимизма до абсолютного оптимизма. Именно, в переломные периоды будущее как бы отрывается от прошлого, теряется преемственность между этапами истории, ломаются одни устои и основы и должны возникнуть новые. Своеобразие человеческой жизни заключается в том, что «мир человека» охватывает две относительно автономные, хотя и связанные между собой сферы: 1) внешний материальный мир - природа, общество, другие люди; 2) внутренний личностный мир индивида, самоценный микрокосм.

Экзистенциалисты пришли к выводу, что кризисная ситуация современной истории показала неустойчивость, хрупкость, конечность существования не только отдельной личности, но и всего человечества. Будущее человечества озарено сознанием собственного несовершенства. Трагедия человеческой жизни заключается в том, что будущее человека неразрывно связанно с будущим общества в котором он живёт. Но живя в обществе, человек должен думать, как думают другие, жить как живут другие и в конечном итоге он теряет своё «я», свою человеческую сущность. Жизнь человека, по мнению экзистенциализма, должна быть абсурдной, ибо только абсурдный бунт, бунт, лишённый логики позволяет личности смело смотреть на события, которые происходят вокруг него.  Концепция социологизаторства, абсолютизирующее социальные основы человеческой жизнедеятельности, выдвигают проблему будущего человечества на одно из первых мест. Одной из разновидностей социологизаторства является «технократизм». Для концепций «технократизма» человек, прежде всего, элемент технических структур, он всего лишь «винтик» производящий машины, которая при любых условиях заставит его «вертеться» должным образом. С точки зрения последователей технократизма будущее человечества связано с развитием технотронного общества, в котором основные функции производства будут выполнять машины. Для человека остаются две альтернативные функции: или быть пассивным исполнителем «воли машины», приносить жертвы ради технического совершенства; или постепенная деградация вследствие замены его физических и умственных действий, деятельностью технических объектов.