- •1) Понятие мировоззрения, его структура и функции, исторические типы.
- •2) Философия как социокультурный феномен. Генезис философии. Структура и основная проблематика философии
- •4) Средневековая философия. Апологетика, патристика, схоластика, их основная проблематика
- •8) Немецкая классическая философия. Трансцендентальный идеализм и. Канта, объективный идеализм в. Гегеля, антропологический материализм л. Фейербаха.
- •9) Тенденции становления неклассического философствования в xiXв. (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •11) Позитивизм, его эволюция в XIX—xXвв
- •12) Философия структурализма и её роль в развитии методологии социально-гуманитарного знания
- •13) Экзистенциализм и феноменология э. Гуссерля и их влияние на философию хХв.
- •14) Философская герменевтика и её роль в современной философии
- •15) Религиозная философия в контексте современной культуры.
- •16) Современная ситуация на рубеже XX—xxIвв. И феномен постмодернизма в философии.
- •17) Особенности и этапы эволюции философии в России. Славянофильство и западничество
- •18) Философия всеединства п. Соловьёва. «Новое религиозное сознание» начала xXв. Философия русского космизма.
- •19) Основные этапы и особенности развития философской мысли Беларуси. Белорусское самосознание и тема национального возрождения.
- •20) Философская концепция бытия. Метафизика и онтология — основные стратегии познания бытия. Бытие природы и бытие человека
- •21) Системная организация бытия. Структурные уровни организации материального бытия. Движение и развитие как атрибуты бытия. Пространственно-временная структура бытия
- •22) Диалектика как философская концепция развития, её принципы, законы и категории. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика.
- •24) Проблема сознания и её интерпретация в классической и неклассической философии. Субстанциальный, функциональный и экзистанциально-феноменологический подходы к анализу проблемы сознания
- •25) Генезис сознания. Сознание и мозг. Проблема искусственного интеллекта.
- •28) Современные концепции антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая и др. Социокультурные модусы человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •29) Теория познания. Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания: мифологическое, религиозное, художественное, обыденное, научное и др. Проблема познаваемости мира
- •30) Структура познавательного процесса. Чувственная, рациональная и иррациональная стороны познания
- •31) Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний. Наука в её историческом развитии
- •32) Структура научного познания: эмпирический, теоретический и метатеоретические уровни научного исследования
- •33) Социальная философия в системе философского знания. Общество как объект философского анализа
- •34) Основные исследовательские программы в социальной философии: натуралистическая, культуро-центристская, психологическая, марксистская, социального действия м.Вебера и др
- •36) Идея единства и многовариантности исторического развития. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу истории общества.
- •37) Философия политики и права
- •38) Философия культуры. Диалог культур в современном мире
- •39) Философия техники. Феномен техники как объект философского исследования. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации
- •40) Приоритеты философии в ххІв. Будущее человека и человечества. Современные футурологические модели и проблема духовного единства человечества.
1) Понятие мировоззрения, его структура и функции, исторические типы.
Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки.
Мировоззрение — это способ духовной ориентации человека в окружающей действительности, определенный взгляд на мир. Как сложное духовное явление оно включает в себя убеждения, идеалы, цели, мотивы поведения
и т. д. Структуру мировоззрения составляют три компонента: мироощущение, мировосприятие и миропонимание. Мироощущение — эмоционально-психологическая сторона мировоззрения, связанная со способностью человека переживать мир и формировать конкретное отношение к нему. Мировосприятие — чувственно-познавательная сторона мировоззрения, содержанием которой является либо слепая вера, либо разумное обоснование принимаемых постулатов, ориентиром являются либо общественно-значимые, либо личные интересы и устремления и т. п. Миропонимание — познавательно-интеллектуальная сторона мировоззрения, связанная со способностью человека осмысливать мир.
Историческими формами мировоззрения являются мифологическое, религиозное и философское.
Мифологическое мировоззрение — первая форма мировоззрения, возникшая на этапе становления общества. Его целью было сплотить первобытных людей в общности и обособить их от других общностей. Религиозное мировоззрение — более позднее духовное образование. Оно возникает, когда человек начинает осознавать себя в качестве самостоятельной индивидуальности. В мифологии человек не отделим от временного бытия, не мыслит себя вне его. Философское мировоззрение возникло из потребности рационального объяснения мира. Оно является исторически первой формой теоретического мышления.
Миф — самая древняя форма общественного познания. Она возникла как ответ на вопросы о происхождении мира и его устройства, о причинах возникновения природных явлений, о происхождении животных и человека. Главная функция мифа — объяснять миропорядок и регулировать сложившиеся общественные отношения. В мифе слиты воедино мысль и действие, объект и субъект, нравы и поэзия, знания и верования.
Религия тесно связана с мифом. На начальном этапе развития общества их содержание во многом совпадает. Но религия имеет свою специфику. Она охватывает систему догм, иллюзорных чувств, обрядовых действий и церковных учреждений, призванных удовлетворить потребности людей в вере, надежде и любви. Основанием религиозного мировоззрения служит вера в сверхъестественное, находящееся за пределами понимания человека. Философия формировалась на основе противоречия между мифологическим мировоззрением и зачатками научного знания, требовавшими для своего объяснения не очередных мифов, а обращения к природным, причинным связям. Основные черты философии можно свести к следующим положениям:
1) ее исходным пунктом и целью является человек, его место в мире и отношение к этому миру;
2) объектом изучения — наиболее общие основания социоприродного бытия, универсальные закономерности развития мира как целого;
3) основным средством познания является человеческий разум, а базой познания — вся совокупность частных наук и общественная историческая практика;
4) в процессе изучения действительности используется теоретико-познавательный подход, включая ценностный компонент. Сходство философии и религии состоит в том, что обе они являются общественно-историческими формами мировоззрения и обе решают сходные задачи миропонимания и воздействия на сознание и поведение людей. А различие — в том, что, во-первых, философски мыслящие люди всегда составляли ничтожно малую часть религиозных людей; во-вторых, для философской мысли характерно свободомыслие, которое стало возможным благодаря росту образованности, культуры, научного прогресса. Для философии как науки характерны следующие критерии:
объективность, т. е. научное знание связано с раскрытием природных объектов, взятых «самих по себе»;
рациональность и доказательность;
эссенциалистная направленность, т. е. нацеленность на воспроиз-ведение сущности, закономерностей объекта;
особая организация, системность знания;
проверяемость.
Философии присущи также черты, указывающие на ее сходство с искусством. Искусство — это образное освоение действительности, направленное на постижение эстетического в самой действительности. Родственность философии и искусства демонстрируется таким фактом, что многие философские труды нередко обретали форму художественных произведений (у Платона, Камю, Ницше), а многие выдающиеся поэты и писатели (Пушкин, Толстой, Достоевский) были философами-мыслителями. Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в отличие от философии занято поиском для человека не наиболее значимого, а художественно — значимого.