14. Средневековая философия мусульманского Востока: основные направления и школы.

Арабская фил. развивалась не только в лоне мифологии, религии (ислам, суннизм, шиизм, суфизм, различные секты), но и науке (астрономы, путишественники, врачи.

Ислам – идея справедливого Бога, воздающего по заслугам всем. Синтез местных верований, иудаизма, христианства. Идея объединения арабских племён. Священная война против неверных, газават и джихад.

Основные течения фил.: 1. восточный аристотелизм, 2. учение «Братьев чистоты»- нео- платонизм и пифогоризм, обширные инциклопедические знания, за объед. всех религий и философий в сочетание с исламским Шариатом (религ., бытовые и граждансике законы), 3. суфизм- мистицизм, аскетизм, медитация, Бог и мир едины, необходимо слится с Богом и мировой душой, 4. мусульманская ортодоксия- ислам в чистом виде, вахабизм ,строгое соблюдение обрядов, посты (Рамадан, Курбан Байран), хаджи в Мекку и Медину, Коран.

Аль-Фараби- фил., уч.-энциклопедист, 100 работ, естественные науки, Логика помогает человеку постигнуть бытие, кот едино и много одновременно.Мир- 10 заключённых в друг друга сфер-небес, душа рождается и умирает вместе с телом.

Ибн Сина (Авиценна)- фил. и врач, поэт («Трактат о любви», служение прекрасной даме), «Книга исцелении», «Книга знания», 300 работ, произвёл классификацию наук по предметам исследования, Природа изночальна и неуничтожима, душа обусловлена деятельностью тела, её индивидуальное бессмертие не возможно. «Философ бытия». Бытие: Необходимо-сущие (неопред. бытие, духовная сущность, чистая истина и разум) и Возможно-сущие (материальный мир, измернчивый и многообразный), связанны между собой.

Омар Хаям- математик, астроном, суфийский поэт, мыслитель, единство мира ,Бог – мировая душа.

Ибн-Рошд (Аверроэс, акристотелизм)- врач, философ. Мир – вечный и необходимый процесс, Форма неотделима от материи, творения Богом мира не могло быть, они существует вместе. Всё связанно со всем, материальным мир вечен, всё индивидуальное смертно как и чел. душа. Загробной жизни нет. Вступил в конфликт с ортодоксальными мусульманами, и выроботал в ответ «теорию двойственной истины», т.е. разделил истину на и. философскую и и. богословскую, что и. в одном, может быть ложным в другом. Религия учит жить, регламентирует его поступки, а фил. постигать абсолютную истину.

15. Философские идеи в культуре Древней Руси: IX - XIII вв.

«Поучение Владимира Мономаха», «Житие преподобного Авокума им же самим написанное», «Повесть временных лет» (Нестор Летописец), Иосифляни (Иосиф Волотский) и нестяжатели (Нил Сорский), Москва-третий Рим (старец Филофей, «Два Рима падоша, третий стоиша, а четвёртого не бывати»), Митрополит Илларион (христ. гос., «Слово о законе и благодати»), Нац. едининие (Сергий Радонежский», «Слово о полку игореве»), Фиофан грек, Андрей Рублёв , Митроаполит Сильвестр («Домострой»), переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным (гуманность, просвещ. и демокр. против авторит., русский характер, патер-государь). + языческие верования, праздники и христианство. Нац. самобытность, русский характер, религиозность (988г.), язычество и монотеизм.