25. Материализм и нигилизм (Герцен, Бакунин, Чернышевский), по­зитивизм (Лавров, Михайловский) в русской философии XIX в.

Вся ист. фил. пронизана противостоянием материализма и идеализма, есть ли что ни будь кроме настоящего материального мира, и если есть, то первично оно или вторично.

!!!В России существовало два типа материализма: антропологический (исслед. чел.) и утилитарный (польза)!!!.

Герцин – (Огарёв – соратник, Колокол – журнал). рев.-демокр. идеи, социалистическое обнавление России, сохранение сельской общины, отмена крепостничества, материализм (объективная реальность) и атеизм, единство бытия и мышления, свобода воли.

Чернышевский – вся прирда развивается от низшего к высшему, чел. – венец природы. Эгоизм – природное свойство чел., добро сводится к полезности большинству людей. Идиализировал крест. общину и крест. рев.. Социалист-утопист, рев.-демократ, ром. «Что делать?». Материалист, атеист.

Понятие нигилизм в России первым ввёл Тургенев романе «Отцы и дети». Образ Базарова. Отрицание прежних устоев. Разрушение, а потом строительство. Все русские анорхисты были нигилистами. Зак. единства и борьбы противоположностей, почему если есть кто-то, который что-то одобряет, почему не должно быть того, кто это отрицает. Это как белое и чёрное, добро и зло.

Бакунин – анорхист, нигилист, революционер, бунтарь, материалист, атеист. бежал из Сибири в Италию. Противостоял Марксу в I Интернационале. Всякое гос.ицерковь подавляют народ. Отрицание всякой власти над сабой и над другими. Общинность. Разработка теории свободы, атеизма, критика империализма, государства и теологии вообще. + Князь Кропоткин.

Лавров – народник, участник Парижской коммуны, I Интернационале, субъективный. идеалист. Природа сущ. вечно, за долго до нас, эволюционное развитие живой природы, сущность вещей непостижима, мы познаём только явления, в природе господствуют объективные законы, в обществе все зак. субъективны и творятся людьми, осуждал нац. рознь, войны, бесправие, идеализировал крест. общину.

Михайловский – народник, публицист, социолог, критиковал марксизм с позиции крестьянского социализма. Теор. априорного идеального общ., в кот. должно обеспечиваться всесторонне развитие личности. Социализм, общественный коллективизм.

26. Философские идеи западничества и славянофильства в России XIX в.

Фил. славянофилов и заподников предшествовала Отечественная война 1812 г., восстание Декабристов.

Славянофилы – Хомяков (идеалист, богатое ист. прошлое залог будущего успеха, западная культура клонится к упадку, «иерархическая структура души», первоначало всему – «волящий разум» или Бог), Аксаков, Киреевский (идея внутреннего сосредочения духа, церковь – опора обществу и гос., русский путь), Островский, Тютчев, Самарин. Отстаивали самостоятельность и самобытность русского пути, православие, общинный образ жизни, особый менталитет, особая миссия русского народа. Попытки провести реформы закончатся трагедией для России. Необходимость самодержавия- исконной формы правления русского народа, основанное на соглашение народа и правительства, мире и любви, но отмена крепостного права. Критиковали заподников за попытки европезировать Русь. Собирали народные обычаи, песни, сказания. Православное религиозное мировоззрение (теоцентризм, предопределенность ист. процесса божественным промыслом, мир творится Богом и судьбы людей зависят от него). Идеализировали допетровскую Русь.

Западники – Чаадаев (мир построен из атомов и молекул, тела сущ. в пространстве-объективная форма, и времени- суб. форма, механицизм, чел.-единство дух. и матер. мира, идея единства наций и всего мира), Герцен и Огарёв (рев.-демокр. идеи, соц. обновление России, сохранение сельской общины, отмена крепостничества, материализм (объективная реальность) и атеизм, единство бытия и мышления, свобода воли), Кавелин, Белинский. Россия отстаёт от заподной цивилизации и большим благом для неё станет освоения западных ценностей. Идеи демократии, атеизма, революции, реформ, нравственного просвещения нации.