3. Предмет философии и исторические типы философствования.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер.. Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки.

Что первично: матер. и идеализм, познаваеммли мир или нет.

Предмет Ф. не локализован в предалах той или иной конкретной области знаний. Это область духовной деят. чел., в основе кот. лежит рфелексия, деятельность разума. Ф. изуч. наиб. общие закономерности, связи мира в целом (диалектика), бытие (онтология), сущ. методы познания (гносеология), природу и сущность чел. (антропология, психранализ, Фрейд), сущность и смысл истории (Ф. ист., Маркс, Артур Тойнби, Уолт Ростоу-стад. эк. роста, Освальд Шпенглер, Фрэнсис Фукуяма), соц. фил. (они же, соц. закономерности, яв.). Ф. наук ипересекаютсяя в своих предметах.

Духовным ист. Ф. яв. мифы, верования, религии, зачатки научных знаний, мирофозренческие наработки (взглядов, убежд., идей, идеалов, принципы, ценности и др.). В зависимости от этих предпосылок и иных суб. и объективных факторов формировались различные исторические типы философствования и Ф. школы. (разные минталитеты наций, мировоззрения, религии, окруж. обстановка, научное развитие).

Различные Ф. школы. Каждая послед. считала свою венцом Ф. мысли и единственно верной.

У каждого ист. типа философствованпя свой предмет, методы, цели и задачи. Первые Ф. сист. возникли в Шумере, Египте, Индии, Китае, Греции. 1. Шумер, Вавилон, Иудея, Индия, Китай (религия, первые фил.). 2. Др. Греция, Средиземноморье (фил. школы, Фалес из Милета, Сократ, Платон, Аристотель), 3. Средневек. Ф. Евр. и Восток (христ. и ислам). 4. Эп. Возрождения (ренисанс, протестанство, Галилей, Коперник, Н.Кузанский, Лютер, Кальвин, Я.Гус), 5. Новое время (Бэкон, Мор, Декарт, Спиноза, критика схолистики). 6. Класич. нем. Ф. 7. Зап. Ф. 20 века (прагмат., психоанал, неофрей., экзистенц., герменефтика, неопазитифвизм). 8. Русская Ф (рус. религ., космизм, соц. фил, Толстой, Дост., Герцин, Чернышевский, Плех, Ленин, Кроптк., Бакунин, Нечаев, Соловьёв, Бердяев, Гумилёв)

4. Функции философии. Место философии в духовной культуре общества.

Философия. (любовь к мудрости). Пифогор (1, сам себя так назвал), особая форма обществ. сознания, связ. с постижением сущности соц. и природного бытия, мира в целом, места чел. в нём, смысле его жизни, отнош. людей. Возникла и сформировалась как ответ на мировоззренческие вопрсоы человечества. 1. Чел. – исходнй пункт и цель, поиск его места в мире и отнош. к нему, 2. Ф. изуч. накиб. общие универсальные закономерн. мира как целого, 3. Разум – основное средство познания (но и чувства), 4. Сочитает теор.-позноват подход с ценностным. Фил. – это теоретическое ядро мировоззрения. Коренная проб. – понимание взаимоотнош. сознаия чел. с объективным миром (материей). Можно ли вообще познать мир (агностицим), что первично: идеализм и матер.. Впитала опыт мифологии, религии, прежнее мировозрен. наработки.

1. исслед. наиб. общих вопр. бытия, 2. анализ наиб. общих вопр. познания. 3. изуч. наиб. общих вопр. функционирования общ., 4. Исслед. наиб. оьбщих и существ. пробл. чел. 5. Решение коренных мировоззренческих задач. 6. Формпирует общ. сознание, мировоззрение конкретного чел. и, чел. групп, менталитет нации. Что в послед. придопред. всю деят. этой общности. 7. Познавательны, эвристические функсции, поиск истины, познание мира в целом. 8. Соц. пррогнозиррование. 9. Первоначальная помощь в ст ановление наук, религии, искусстава, политики и др.. 10. Методологическая, оценочная, логотерапическая (помощь людям), гуманитарная (формирование чел. ценностей и критериев).

Ф. оказывает огромное влияние на духовную культуру общества, формирует его самобытность и нац. характер, мировоззрение, минталитет, даёт пищу для ума, воспитывает гуманистичсекие начала. Кем мы были бы не будь у нас Толстова, Достоевского, Ленина, Плеханова, Вернадского, Циалковского, Солавьёва, Бердяева? Но не всё к сожелению знакомы с Ф., что и оперд. иногда нашу духовную безграмотность и нищету.