14. Средневековая философия мусульманского Востока: основные направления и школы.

Арабская фил. развивалась не только в лоне мифологии, религии (ислам, суннизм, шиизм, суфизм, различные секты), но и науке (астрономы, путишественники, врачи.

Ислам – идея справедливого Бога, воздающего по заслугам всем. Синтез местных верований, иудаизма, христианства. Идея объединения арабских племён. Священная война против неверных, газават и джихад.

Основные течения фил.: 1. восточный аристотелизм, 2. учение «Братьев чистоты»- нео- платонизм и пифогоризм, обширные инциклопедические знания, за объед. всех религий и философий в сочетание с исламским Шариатом (религ., бытовые и граждансике законы), 3. суфизм- мистицизм, аскетизм, медитация, Бог и мир едины, необходимо слится с Богом и мировой душой, 4. мусульманская ортодоксия- ислам в чистом виде, вахабизм ,строгое соблюдение обрядов, посты (Рамадан, Курбан Байран), хаджи в Мекку и Медину, Коран.

Аль-Фараби- фил., уч.-энциклопедист, 100 работ, естественные науки, Логика помогает человеку постигнуть бытие, кот едино и много одновременно.Мир- 10 заключённых в друг друга сфер-небес, душа рождается и умирает вместе с телом.

Ибн Сина (Авиценна)- фил. и врач, поэт («Трактат о любви», служение прекрасной даме), «Книга исцелении», «Книга знания», 300 работ, произвёл классификацию наук по предметам исследования, Природа изночальна и неуничтожима, душа обусловлена деятельностью тела, её индивидуальное бессмертие не возможно. «Философ бытия». Бытие: Необходимо-сущие (неопред. бытие, духовная сущность, чистая истина и разум) и Возможно-сущие (материальный мир, измернчивый и многообразный), связанны между собой.

Омар Хаям- математик, астроном, суфийский поэт, мыслитель, единство мира ,Бог – мировая душа.

Ибн-Рошд (Аверроэс, акристотелизм)- врач, философ. Мир – вечный и необходимый процесс, Форма неотделима от материи, творения Богом мира не могло быть, они существует вместе. Всё связанно со всем, материальным мир вечен, всё индивидуальное смертно как и чел. душа. Загробной жизни нет. Вступил в конфликт с ортодоксальными мусульманами, и выроботал в ответ «теорию двойственной истины», т.е. разделил истину на и. философскую и и. богословскую, что и. в одном, может быть ложным в другом. Религия учит жить, регламентирует его поступки, а фил. постигать абсолютную истину.

15. Философские идеи в культуре Древней Руси: IX - XIII вв.

«Поучение Владимира Мономаха», «Житие преподобного Авокума им же самим написанное», «Повесть временных лет» (Нестор Летописец), Иосифляни (Иосиф Волотский) и нестяжатели (Нил Сорский), Москва-третий Рим (старец Филофей, «Два Рима падоша, третий стоиша, а четвёртого не бывати»), Митрополит Илларион (христ. гос., «Слово о законе и благодати»), Нац. едининие (Сергий Радонежский», «Слово о полку игореве»), Фиофан грек, Андрей Рублёв , Митроаполит Сильвестр («Домострой»), переписка Андрея Курбского с Иваном Грозным (гуманность, просвещ. и демокр. против авторит., русский характер, патер-государь). + языческие верования, праздники и христианство. Нац. самобытность, русский характер, религиозность (988г.), язычество и монотеизм.

16. Философские открытия эпохи Возрождения. Гуманизм, натурфи­лософия, социальная философия.

Общественный прогресс не стоит на месте. С развитием науки фил. также шагнула далеко вперёд. Геоцентрическая модель вселенной исчерпала себя. На смену ей пришла гелиоцентрическая система. Открытия Д. Бруно, Г. Галилея, Н. Коперника перевернули всю фил.. Она перестает быть только религиозной, религия ослабевает свой гнёт, церковь теряет своё влияние, происходит её реформация (Генрих VIII, Лютер, Кальвин, Гус). Триумф естествоиспытателей. Знание становится светским. Открытие Америки, Кругосветное путешествие Магеллана.

Гуманизм- Фил. делает поворот от геоцентризма к антропоцентризму, к человеку. Человек становится её основным объектом изучения. Происходит гуманизация всей науки- признание человеческих ценностей, личности, его свободы, благополучия, .

Натурфилософия- опираясь на научные и астраномические открытия натурфилософы сделали попутку изменить представление об устройстве Вселенной. (Коперник-гелиоцентризм, Н.Кузанский-«Природа едина и она есть всё, и это всё Бог» , Бруно-«в мире вообще нет центра, он безконечен», Галилей-основатель экспер.-тех. естествознания, Леонардо да Винчи). Развитие производства и наук вывило на первый план в фил. идею природы, а не Бога. Металлургия, астрономия, физика, физиология ,экспирементальное естествознание- всё это возвышало человека, что обусловило всю гуманизацию общества. Пантеизм- Крит. схоластику, «Бог во всём», он слился с прирроой, т.е. природа обожествляется.

соц. фил.- объект изуч.: мир чел. поступков, отношений, развитие общества. Исключ. понятия Бога из сферы обществ., гос, полит. отношений. Николо Макиавелли – отверг идею теократического гос., деят. людей мотивированна эгоизмом и матер. интересом, и эти настроения и должно обуздывать гос.. Только ю. мировоззрение созд. порядок в обществе. «Государь»- созд. рационального гос. в условиях общ. с неразвитыми гр. добродетелями. Но для достиж. целей все средства хорорши. Рождение, развитие и гибель гос. - естеств. проц..

Теории идеального гос.- Томас Мор «Утопия», утопический социализм, Томмаззо Кампанелла «Город солнца». Мир и согласия, избыток продовольствия, материальных и духовных благ. Отмена частной собств., хорошая организация труда, ровное распределение благ.