27. Понимание человека и жизни в "Философии жизни".

Иррационалистическое идеалистическое направление в фил.: Шопенгауэр, Ницше и др.. Выражает кризис механической картины мира (развит. химии, биологии, психологии) и рационализма (всё нельзя объяснить принципом универсального разума). Ирац. истолкование мира, ист. проц., чел., жизни.

Жизнь – абс. бесконечное и унверсальное начало мира. Жизнь нельзя понять с помощью чувств, разума, она постигается только интуитивно, переживается эмоцианально.

Артур Шопенгауэр («Мир как воля и представление», «о ничтожистве и горестях жизни») – иррациональная фил, над разумом, отождествлял «вещи в себе» Канта (номены) с «мировой волей», а «явления» (феномены) с представлением о ней.

Воля – обсолютно свободное стремление, неконтролируемое разумом, не имеет ни причин, ни оснований, абс. начало и идеальная сила. (Вселенская первооснова мира). «Всё за что мы берёмся имеет свою волю, и что бы добиться своего нам необходимо её пересилить». Истинная фил. должна исходить из представления, кот. яв. фактом сознания. Волюнтаризм. Пессимизм.

Разум – подчинён воле.

Жизнь – неприрывная борьба между состраданием (любовью) и берущими над неим верх силами эгоизма, злобы, ненависти.

Жизнь – это страдание и боль, не одна радость не окупает всех тех горестей, кот. происходят с человеком, «плесень на одном из космических шариков». Смерть – радость и праздник.

Самое большое несчасть жить в обществе, в кот. эгоизм становится преобладающей силой, а естественные влечения к добру и счастью преобритают извращённую форму. Общественный процесс не в силах разрешить эти противоречия. Что бы преодолеть всё это чел. должен изменить в себе волю к жизни, свои желания, отстронится от них, относиться к смерти спокойно (Буддийская нирвана). «Жизнь по имени только жизнь. на деле же только смерть», «Дитя, ты родилось, так теперь терпи и молчи» (мексиканская поговорка). Чел. это воля и сознание, способное воспринимать феномены по средством своего материальной субстанции.

Фридрих Ницше («Так говорил Заратуштра», «По ту сторону добра и зла», «Воля к власти») – основой жизни яв. воля к власти или тяга всего живого к самоутверждению, сам мир есть борьба, стремление доминировать. Делит мир на великих (способных существовать и властвовать, сверхлюди, необходимость преодоление человеческой природы, её черт, создание новых более совершенных форм жизни) и рабов. Оправдывает жестокость мира, не приемлет мораль, нравственность, призывает к переоценки ценностей. Источник соц. дарвинизма, фашизма и сатанизма. Витализм.

28. Философское значение теории психоанализа.

Отцом психоанализа яв. Зигмунд Фрейд (1858-1939г.) – афстрийский врач-психиатор. Основывается на клинических наблюдениях за больными.

Психоанализ (от греч.psyche-душа и analysis-решение) - часть психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для диагностики и излечения истерии. Затем он был переработан Фрейдом в психологическую доктрину, направленную на изучение скрытых связей и основ человеческой душевной жизни, чел. поступков и отношений.

Фрейд разработал концепцию бессознательных психологических процессов и мотиваций и перенёс её на соц. явления.

Психика чел. по Фрейду представляет собой две противостоящих друг другу сферы: безсознательное и сознательное, кот. разделены предсознанием.

Бессознательное – скрытые представления и впечатления, вытесненные из сознания идеи.

Сознательное – отпечаток внешнего мира, надстраевается над безсознательным, выступает посредником между Безсозн. и внешним миром.

Все наши процессы безсознательны. Источник психики – желания Б., кот. стремится к разредке в виде действий.

Цензуру безсознат. желаний осуществляет предсознательное.

Предсознание противостоит попыткам проникунуть в сознание неприемлемым желаним и идеям (асоциальные, эгоистические, аморальные и др.) и вытесняют их обратно в безсознание. Но безсознательные желания активны, они прояв. в поведение и сознание в виде оговорок, мечтаний, неврозов и др..

Сублимация – часто асоциальные безсознательные желания заменяются социально приемлемыми действиями.

Фрейд создал модель человеческой личности. Он выделял три уровня психики. 1. Ид (Оно)-безсозн., 2. Я (Это)-предсозн., 3. СуперЯ (СуперЭто)-сознание.

Поведение человеа опред. инстинктом родового самосохранения («Эрос»- половой инстинкт). Все остальные инкстинты – его следствия, перенос сублимированного «либидо» на др. сферы жизни.

Комплексы: Эдипов (М) и Электы (Ж)- бессозн. эротич. влеч. к родителю противоположн. пола и агрес. повед. к родит. своего пола.

Неофрейдизм - общее название различных школ и направлений, стремящихся применить психологическое учение З. Фрейда для объяснения явлений, относящихся к человеку, обществу и культуре. К числу наиболее известных представителей неофрейдизма относятся Хорни, Эрих Фром,Райх,Маркузе и др.

Эрик Фрон– последователь З. Фрейда. Преодалел пансексуализм. Он считал, что в личности нет ничего прирожденного. Все ее психические проявления - это следствие погруженности личности в различные социальные Среды.

1. Человек, по его словам, изначально находится между жизнью и смертью, "он брошен в этом мире в случайном месте и времени" и "выбирается из него опять же случайно",

2. существует противоречие между тем, что каждое человеческое существо является носителем всех заложенных в нем потенций, но не может реализовать их в результате кратковременности своего существования. Человек не может избежать этих противоречий, но реагирует на них различными способами, соответственно своему характеру и культуре.

Центральное понятие – социальный характер, совокупность основных потребностей человека.

Виды потребностей:

1. Потребности животных – пища, сон, самосохранение.

2. Потребности чел. – честность/лживость, злость/доброта, стяжательство/нестяжательство.

Фрон формирует три типа направленности поведения личности по отношению к окружающим ее людям:

1. к людям, как потребность в любви (> услужливость)

2. от людей, как потребность в независимости (> отрешение от общества)

3. против людей, как потребность во власти (> агрессия, жажда власти), > - перебор.