21. Натуралистический и антропологический характер философии л.А. Фейербаха.

Людвиг Фейербах – увлкался фил. Гегеля, был в леворадикальной гр. младогегельянцев. Однако вскоре стал материалистом и начал критиковать фил. Гегеля за близость хрест. теологие, за её идеализм. Он объяснил феномен Бога как наделение самостоятельной формой существования человеческой сущности ,наиб. общих свойств чел. рода (разум, бессмертие, могущество). Бог сущ. только в головах людей. Сущность человека не должна обособлятся от него самого. Тварец Бога чел. ставится в зависимость от своего тварения. Чел. тем беднее, чем больше атрибутов он предписывает богу. Был ярым материалистом, но употреб. поянтие «природа» (Натурфилософия), т.к. это понят более однозначно, к понят. материи в обществ. сознание сложилось отрец. отнош., «матер.» не искл «идеи» и в некотор. проде подразумевает её.

Фил. Феёербаха носит антропологический характер. В её центре ни космос, ни Бог, ни природа, но человек- высшее сущ. природы, во всей полноте его духовного бытия. Важная характеристика чел. – чувства, его восприимчивостть

Чел. в его фил. воспринимается в общение с др. людьми. Источник заний – ощущеиня, сенсуалист, Истина – мнение большинства людей.

22. Основные положения философии марксизма.

К.Маркс и Ф. Энгельс. Диалектический материализм.

Предпосылки: 1. Появление на полит. арене нового класса пролетариата с самостоят. полит. терб., 2. Пром. рев. в Европе. Переход от ручного труда к машинному. 3. Развитие науки (зак. сохран и превращ. энергии, клеточное строение организма, учение Дарвина о эволюции человека). 4. Труды фил. Гегеля и Фейербаха.

Особенности М.: 1. Диалектическией метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим (Материя не костная масса .постоянное изменение, движение). 2. Ист. проц. объясняется с материалистической позиции как естественный и закономерный, материалистическоек, а не божественное и идеалистическое понимание ист.. 3. В фил. М. объясн. устройство мира (мир материален ,те ни чего кроме наст. мира) и разрабатываются основы его преобразования (диалектика, пост. измен.), основые рассуждения ведутся в не в абстрактной области бытия, а в обл. чел. отношений, 4. Связь деалектико-материалистической фил с интересами пролетариата, трудящихся.

Общ. развивается закономерно от одной общественной формации к другой, кажд. формация характеризуется опред. способом производства, в основе кот. лежат те или иные производственные отношения (1. Первобыт-общин. 2. Рабовлад. 3. Феодал. 4. Капитал. 5. Социалистич…. Коммунизм).

При коммунизме сущ. общественная собственнсоть на средства производства, мера свободы человека – его время (а св. от принуждеиня), «от каждого по способносям, каждому по потребностям).

Энгельс – соратник, разрабатывал проб. семьи, религии, частной собственности.

М. и Э. открыли теорию прибавочной стоимости (фактические затраты + наценка, прибыль). Экономика – базис, гос. – надстройка.

Диалектика – наука о наиб. общих закономерностях мира в целом: природы, общ., чел., мышления. В античности –1. искусство ведения спора(Сократ), 2. клсассификации вещей(Зенон), Гегель и Маркс - Зак. движения и борьбы противоположностей» (Почему и происход. развитие?), Зак. прехода колич. измен. в кач. (Как происходит развитие?), Зак. двойного отрицании (Куда идёт развитие?). Пример с водой.