17. Пифагор и пифагорейский союз. Учение о числах.

Пифагор (570-497). Создал Пифагорейский тайный союз с тайным знаком пятиконечной звезды. Религиозный союз. Пифагор работал над математической теорией мелодии.

Он считался вселенским мудрецом, но не входит в семь великих.

В Пифагорейском союзе была строжайшая дисциплина, три года вновь прибывшие были наблюдателями, пять лет учились молчать, отказывались от всякого имущества, только после этого посвящались в математику, которая была воспитательным средством. Не были монахами, но были аскетами, поклонялись солнцу, поэтому утром молились ему. Это были аскеты - созерцатели.

Пифагор считается сверх личностью, он не имел права разглашать учение как и все, поэтому не было письменных работ. Один член предал общество, посе чего его убили. После против них случился заговор, который предсказал Пифагор и уехал до расправы.

Пифагор учил, что все едино. Уподобил все вещи числам. Говорил о гармонии сфер, слышал музыку как высшее существо. Все закономерности выражал через числовые соотношения. У него есть магия чисел. Точка олицетворяется единицей, линия двойкой, плоскость тройкой, объем четверкой, цвет пятеркой, любовь и брак он связывает с пятеркой (2 - женщина, 3 - мужчина - совершеннее). Нечетные числа круче, чем четные. Справедливость олицетворялась квадратом, несправедливость прямоугольником.

Есть пять правильных многогранников - огонь четырех гранник (тетраэдр), воздух восьмигранник (октоэдр), эфир двенадцати гранник (додэкаэдр), вода двадцатигранник (икосаэдр). 1+2+3+4=10 - божественная декада.

Пифагор все сущности свел к числам, выразив через них все и получив прозвище от Маркса - статист мироздания. Именно он ввел святость числа семь.

18. Элейская школа. Учение Парменида о бытии. Апории Зенона.

Зенон Элейский (ученик Парменида)

Ксенофан (570-470)

Вольный художник, был поэтом и писал сатиры на ту действительность, в которой он скитался 67 лет, мудрец, философ. В своем произведении "Сатиры" выступил против олимпийской религии, против Гомера и Гесиода, против традиций и предрассудков. У него появляется в сознании идея о единственном философском боге, так начинается моеотеизм. Философский бог понимается им единственным, мыслящим, неизменным, прозревающим истину, он един, вечен и неизменен. Отождествляет бога с самим миром - натуралистический пантеизм (пантеизм - все есть бог). Ксенофан (предтече элейской школы) и Ксенофонт (друг Сократа) разные люди. Ксенофан считал, что лишь бог знает истину, а человеческое познание субъективно.

Учит о единственном боге, о разуме, о бытии (онтос - сущее) все сущее, сфайрос (сфера) и есть бог. Триада бог-разум-бытие.

Считает, что знание бывает чувственное (недостоверное, лишь докса - мнение), и разум (достоверный). Ксенофан сводит счеты с мифами, которые господствовали в греции, говорил о превосходстве духовной силы над физической. Ксенофан раньше Парменида заложил основы элейской школы, но Парменид стал основоположником.

Парменид родился в 515 до нэ, но неизвестно когда умер. Написал поэму "о природе", она имела две части - мир с точки зрения разума (истина), и вторая часть мир через чувства (неистина). Парменид выдвинул теорию о тождестве бытия и мышления, после выдвинул положения об отсутствии небытия, которое пытался философски обосновать, одно и тоже есть бытие и мысль, а небытия нет, одно и тоже есть мысль и то на что она направлена. Прежде всего он выступил проти Гераклита, говорившего о единстве бытия. Небытия, Демокрита с атомарной теорией бытия и пустотой небытия. Бытие вечно, тк не имеет начала и конца в силу отсутствия небытия; оно однородно и цельно, ибо нет того, что могло бы его изменить; оно неподвижно, ибо невчево двигаться; неизменно ибо не имеет времени; бытие сферично.

Зенон из Элеи (490-430) решил распутать путаницу в позиции учителя. Он вывел Апории - доказательства от противного (пример тому Ахиллес и черепаха). Движение стрелы из точки а в точку б, получается так, что стрела покоится в каждо точке по пути следования (третья апория), первые две про бесконечность деления расстояние аб и Ахиллес и черепаха. За эти доказательства от противного Аристотель назвал началом диалектики. Однако, эти апории (неразрешимые затруднения) работают только в прерывном континууме, но не в непрерывном. Для древних разум много выше и благороднее чувств, поэтому развивается теоретическая основа познания.