Эчмиадзинское Евангелие

Эчмиадзинское Евангелие, миниатюра VI—VII веков

Написано в 989 году писцом Ованесом в церкви Бхено Нораванк в Сюнике. Заказчик монах Степанос. Рукопись содержит 233 листa размером 35 на 28 см. Хранится в Матенадаране. Рукопись представляет собой Евангелие-тетр, т.е. Четвероевангелие). В конце рукописи добавлены два листа (228, 229), в которых содержатся 4 миниатюры VI—VII веков. Оклад из слоновой кости, работы VI столетия. Особую художественную ценность представляют миниатюры, которые своим символическим характером касаются Посланий. Насыщенные, в то же время тёмныe и мягкие оттенки с ограниченным использованием зеленого, синего и золотистого цветов, создают впечатляющее разноцветие. Лица и характер персонажей напоминают фрески Лмбатаванка[23]. «Эчмиадзинское Евангелие» играло важную роль в дальнейшем развитии армянского художества как в самой Армении, так и в Киликии.

Карсское Евангелие

Рукопись XI века написана и иллюстрирована по заказу царя Карса Гагика Абасяна. Ныне хранится в монастыре Св. Акоба в Иерусалиме[24]. Состоит из 481 листов. Листы в некоторых местах были разрезаны, а затем снова отреставрированы. Обложка из кожи, тип письма (шрифта) — "еркатагир". Заглавные буквы украшены рисунками листьев, цветов, головами животных. На краях расположены изображения различных птиц, животных и т. д., которые уникальны по своему высокому художественному уровню как в армянской, так и в византийской миниатюре XI века. В восточном стиле изображены царь Гагик, принцесса Марем, царица Горандухт.

Ахпатское Евангелие

Вход Господень в Иерусалим. Миниатюра из Ахпатского Евангелия. Миниатюрист Маркаре, 1211 год

Было создано в начале XIII века в Ахпате двумя писцами. Имя первого писца неизвестно, а второй — Акоп, создал Евангелие по заказу священника из Ани. В Евангелии 360 листов. Иллюстрировал Евангелие миниатюрист Маркаре из Ани. Рукопись украшают 10 хоранов, миниатюры «Вход Господень в Иерусалим» (Л. 166) и «Посвящение рукописи Иисусу Христу заказчиком священником Сааком и его братом Аракелом» (Л. 17а). В миниатюре «Вход Господень в Иерусалим», постройки отражают архитектуру Ани, однако остальные элементы, вплоть до одежд, входят в иконографическую формулу монофизитских рукописей. Миниатюры «Ахпатского Евангелия» отличаются семантической многослойностью и этнографической ценностью.

Евангелие царицы Керан

Евангелие царицы Керан. Царь Левон II, царица Керан и их наследники

Евангелие было написано и иллюстрировано в 1272 году[25] в городе Сис Киликийской Армении по заказу царицы Керан. Писец Аветис. Рукопись хранится в Иерусалиме, в церкви св. Акобянц[26]. Имя миниатюриста неизвестно. Одна из главных миниатюр изображает царя Левона III, царицу Керан вместе с наследниками. Миниатюра, кроме высокого художественного значения, имеет также и историческую ценность. Миниатюры, изображающие разные эпизоды жизни Христа («Рождество», «Распятие», «Воскрешение Лазаря», и т. д.), сохранив канонические художественные подходы, объединяют лучшие традиции киликийской школы второй половины XIII века.

Микроминиатюра (микроискусство) — это направление в изобразительном искусстве, в котором работы изготавливаются, как правило, под микроскопом.

Микроминиатюра (2) (микроискусство) — это направление в пространственных видах искусства, сформировавшееся к концу XX в., а также его произведения, направленное на создание виртуальной реальности микрокосма; микроминиатюры не имеют утилитарной ценности, носят сугубо декоративный характер произведений, при изготовлении и экспонировании которых применяются оптические приборы.

Микроминиатюра относится как к изобразительным искусствам, поскольку обращается к действительности как источнику формирования мира человека, так и к неизобразительным — результатам воздействия действительности на духовный мир личности. Поэтому для микроминиатюры основой является не только изображение предметного мира, но и воплощение мыслей, чувств, настроения. Поскольку микроминиатюра не имеет практического применения, относится к изящным видам и является сугубо декоративным.

Миниатюризация явилась одной из основных черт научно-технического прогресса, выступая характерным признаком для такой области промышленного производства как электроника. С изобретением и внедрением микросхем, степень уплотнения микроэлементов электронной аппаратуры увеличилась в тысячи раз.

Способность видеть великое в малом, бесконечность в миниатюре проявилась у человека не только в сферах философского, научного и технического опыта. Две тысячи лет тому назад искусство уже содержало образцы мастерства миниатюризации. Использование малых форм не только не препятствует передаче смысла, но и образует дополнительное значение, обращая внимание человека на микрокосмос незаметных в повседневности человеку малых деталей.

Представители

Сысолятин, Александр Матвеевич

Казарян, Эдуард Авакович

Сядристый, Николай Сергеевич

Коненко, Анатолий Иванович

Рыкованов, Андрей Леонидович

Анискин, Владимир Михайлович

Деулин, Юрий Владимирович

Савидов, Николай Владимирович

Христианская оловянная миниатюра — современный вид христианского декоративно-прикладного искусства по созданию миниатюрной скульптуры малых форм. Ремесло появилось в конце XX века в России на фоне возрождения жизни Русской Православной Церкви после коммунистических гонений. Представляет собой отдельное направление от военно-исторической оловянной миниатюры, в котором используют сочетание христианской круглой скульптуры, иконографии и старинной технологии оловянного литья металлопластики.

Миниатюры могут изображать фигурки святых угодников божиих или сценки из библейской истории. Фигурки не являются предметами культового религиозного поклонения. Миниатюры являются живой традицией византийского художественного промысла резьбы круглой скульптуры из слоновой кости, утраченного в 12 веке. Разница только в техническом исполнении.

Этот вид христианского творчества воспринимается в церкви неоднозначно, поскольку в православии традиционна икона. Неприятие скульптуры в православии связано с тем, что в церкви имели место запреты на скульптуру. Но авторитетнейший теоретик церковного искусства Л. А. Успенский замечает: «Православная Церковь не только никогда не запрещала скульптурных изображений, но… такого запрета вообще быть не может, так как он не мог бы быть ничем обоснован». С первых веков Церковь скульптуру не отвергала. Об этом свидетельствуют хотя бы дошедшие до нашего времени довольно многочисленные статуи «Доброго Пастыря».Содержание [показать]

Этапы изготовления

Общие указания

1. Лепка скульптуры начинается с изготовления каркаса из медной проволоки - руки, ноги, тело, голова, (чтобы не сломать впоследствии мастер-модель). Каркас должен быть максимально вымерен по анатомическим пропорциям. Каркас зажимаем в скульпторский станок (обычно просверленный в нужных местах деревянный брусок. Скульптор лепит из материала "пластика", который продается в лавке художника. Лучше лепить из пластики серого цвета (легче для глаз, мешается из белого и черного). При лепке используются зубоврачебные инструменты - стеки и любые удобные приспособления.

Свойство пластики - лепится лучше, чем пластилин, обжигается на кухне в духовке при температуре 130 градусов, потом застывает и становится твёрдым, что необходимо для формовки. Подробности по обжигу на упаковке пластики.

2. Форма снимается так: мастер-модель облепляется в пластилин наполовину ("закатывается") таким образом, чтобы не было щелей между фигурой и пластилином и чтобы поверхность пластилина была гладкая. Важно, чтобы в результате изготовления формы на ее поверхности не образовались обратные углы, которые будут в дальнейшем при литье зажимать и вырывать куски формы. Из пластилина нужно выложить летник для заливки металла от края формы к мастер-модели. В пластилине можно продавить несколько углублений, который будут работать как замки для удержания половинок формы. Делаем опалубку вокруг пластилиновой формы. Сверху заливаем видимую половину жидким герметиком (виксинтом) термостойким, который заливается во все мелкие детали. Для полуформы нужно 70-100 гр герметика. Слой герметика 2-5 мм. Для ускорения застывания массу виксинта перемешивают с катализатором (продается все вместе сразу). Сверху жидкий герметик можно армировать бинтом (форма дольше служит). Герметик застывает за 2-12 часов. Сложная конфигурация мастер-модели упрощается путем отсечения лезвием и разбивкой на детали, которые впоследствии формуются и отливаются отдельно. Сверху заливаем гипс, который будет служить обкладкой самой формы. После застывания виксинта снимаем пластилин, очищаем всю поверхность (особенно прикасающиеся к мастер-модели), чтобы пластилина не было, переворачиваем готовую полуформу, делаем опять обкладки и заливаем вторую половину. Форма готова. В форме может быть несколько мелких деталей. Располагать детали надо елочкой от летника, куда будет заливаться металл. Чтобы половины не срослись перед заливкой второй части формы необходимо промазать готовую половину раствором парафина с бензином или специальным раствором, который продается вместе с виксинтом). На поверхности формы прорезаем скальпелем тонкие выпара для выхода воздуха.

3. Литьё - обычная газовая плитка и ковшик в котором находится сплав олова и свинца (50%+50%). Форма обматывается эластичной резинкой - сжимается. Температура плавления около 230 градусов. Плоскогубцы, чтобы не обжечься, и вперед. Отливка застывает за 3-5 мин. После остывания отливки скальпелем снимаем облой

4. Роспись. Обезжиривание производить лучше медным купоросом и грунтование тонким слоем грунта по металлу. Для росписи миниатюры применяют краски темпера пва, акриловые краски. По необходимости некоторые выкрашенные детали покрывают сверху слоем лака.