Миниатюра, 1260 год

Армянская миниатюра и книжное искусство XIII столетия наибольшего развития достигает в Киликии[1]. Киликийксая школа была сформирована в XII веке, просуществовав до 80-гг. XIV века. В этот период в грачтунах Дразарка, Скевры, Акна, Грнера, Бардзраберда работали талантливые художники Григор Мличеци, Костандин, Вардан, Киракос, Ованес, Торос Рослин, Григор Пицак, Саргис Пицак. Древнейшие рукописи этой школы в основном из Дразарка. Со второй половины XII века один из центров киликийской школы миниатюры становится Скевра, где были формированы его основные принципы. Известны имена трех миниатюристов из Скевры — это Вардан, Костандин и Григор Мличеци. Известная рукопись Мличеци — «Книга скорбных песнопений» Нарекаци, иллюстрированная в 1173 году. К 1193 году относится Львовское евангелие (в армянской традиции — «Евангелие Скевры») того же миниатюриста. В последней работе уже более ощутимы новые характерные черты киликийской армянской миниатюры. Эта школа снова возродилась после правления Хетума I-го, во второй половине XIII века, чему предшествовал сравнительный упадок первой половины того века.

Галерея, XIII—XV века

Миниатюра Тороса Рослина, 1262 год

Миниатюра Саргиса Пицака, 1331 год

Левий Матфей, миниатюра Саргиса Пицака

Евангелие, 1232 год

Миниатюра Тороса Рослина, 1266 год

Миниатюра из Евангелия принца Васака, 1232 год

Манускрипт, XIV век

Манускрипт, 1287 год

Евангелие XIV века, миниатюрист Григор

Аварайрская битва, миниатюра XV века

Гладзорская школа

Миниатюра Тороса Таронаци, Гладзор, 1323 го

Гладзорская школа миниатюрыразвивалось в монастыре Гладзор в грачатуне Гладзорского университетас конца XIII-го до середины XIV века. В результате монгольских нашествии культурная жизнь Армении переживает временный упадок и только в конце XIII столетия благодаря княжеским домам Сюника Орбелян и Прошян удается вновь реанимировать творческую жизнь страны. Гладзорская школа миниатюры охватывает 60-летний период. Ранние представители этой школы Ованес и Матевос (Евангелие, 1292[13]). Среди видных представителей — Момик и Торос Таронаци[14], оставили значительный след в истории армянской средневековой культуры.

Васпураканская школа художественной миниатюры[16] являлась самым большим и долговечным в истории армянской миниатюры. Рукописи, особенно XIII—XIV веков, своим художественным стилем прямо противоположны традициям тонкой художественной школы Киликии. Здесь преобладает более простой стиль и линейно-орнаментальный подход. Художественный стиль более архаичный, персонажы фронтальные. Первые центры этой школы формировались на севере Васпуракана — Арчеш, Арцке, Беркри. В позднем Средневековье намечаются изменения в стилевых и образных подходах миниатюристов. Видные мастера времени — Симеон Арчишеци, Хачер, Овисан, Меликседек, Вардан Арцкеци, Степанос. Среди особенностей миниатюрной техники XIII—XIV веков отмечается интерес к декоративно-плоскостным формам. Художники-миниатюристы достигают раскрытия темы, внутреннего драматизма как артистизмом штриха и цвета, так и краткими и ясными формами, вплоть до использования семантических и символических знаков. Первоочередное место дается одной из особенностей средневекового искусства — разномасштабности. Васпураканская школа миниатюры своим художественным и стилевым единством в целом носит религиозно-догматический характер, значительно наполненное местным национальным «художественным фольклором». Возрождением этой школы считается промежуток от 40—50-гг. XIV века до XVI век включительно. Бурно развиваются такие центры рукописного искусства, как Агбак, Ахтамар, Мецоп, Лим, Востан, Вараг, Хлат, Ван, и т. д.. В этот период был формирован особый стиль этой школы. Одним из первых мастеров школы становится Киракос Агбакеци, ему следует Закария Ахтамарци. Большой популярности достигают миниатюристы Востана, среди которых наиболее видный мастер Церун Цахкох. Его последователи - Туман, Псак, Григор Хлатеци, Аствацатур Абега и др.. Один из крупных центров этой школы был Хзан, где сохранились свои особые традиции до самого конца XVI века. Здесь творили талантливые миниатюристы Рстакес, Ованес Хизанци, Мкртич (40—70-гг. XV в.), Ованес (XV в.), Хачатур (XV в.) и др. Деятельность художников Багеша (и окраинных культурных центров) начинается сравнительно поздно — XVI—XVII вв.. Характерные черты васпураканской школы миниатюры больше проявлены в лучших работах второй половины XIV века и XV века в целом. Этот стиль сильно отличается декоративно-орнаментальным обликом. С конца XV-го — начала XVI века традиционный стиль школы начинает меняться. Отдельные художники (Минас, Исраель Ерец, Карапет Беркреци, Карапет Ахтамарци (XV в.), Закария Гнунеци, Вардан Багищеци, Хачатур Хизанци (XVI в.) еще сохраняли дух и мышление средневековой армянской миниатюры, однако уже с XVII века под влиянием особенно европейской книжной иллюстрации стиль и художественное мышление значительно меняются. В той или иной степени деятельность васпураканская школа продолжилось до XVIII века. Татевская школа

Миниатюра Григора Татеваци, 1378 год

Действовала в Татевском университете. Согласно историческим источникам в Татеве преподавалось искусство художества и книжной иллюстрации[17]. Сохранились сравнительно малочисленные, но ценные миниатюры этой школы XIV—XV веков[10][18] (в Татеве миниатюрная школа существовало уже в IX веке[6]). Здесь продолжены лучшие традиции гладзорской школы миниатюры[12]. Один из представителей татевской школы — Григор Татеваци, который в 1378 году иллюстрировал Евангелие[19]. Последний в своих трудах многократно рассматривает вопросы эстетики, принципы которых сам применял в своих художественных работах[17]. Мастерство Татеваци проявляется уникальной палитрой, где преобладают ярко-красный и синие цвета сочетаемые с коричневыми и желтыми оттенками. Его произведение отличается монументальностью и сохранностью пропорций фигур. Лица людей исполнены очень тонко и выразительно[17]. Один из лучших мастеров начала XV века — Айрапет (упоминается также именем Нагаш Айрапет). Сохранилась часть иллюстрированной им Евангелия 1407 года[20]. Сохранилась также «Айсмавурк» Айрапета[21]. Многокрасочные рисунки художника — зрелые творения миниатюрного искусства, отличаются красочностью оттенков и изысканностью. В конце XV века в Татеве действовал миниатюрист Абраам. Развивая традиции Татевской и Гладзорских школы миниатюры он носил влияние творчества Тороса Таронаци. В Татеве были иллюстрированы также рукописи без тематических миниатюр. Татевская школа миниатюры просуществовала около 50 лет, оставив значительный след в истории армянской миниатюры.

Галерея, XV—XVII века

Портрет Григора Татеваци, 1449 год

Миниатюра Закаре, 1470 год

Миниатюра Акопа Джугаеци, 1610 год

Миниатюра Казара Бабердци, 1619 год

Крымская армянская миниатюра

Миниатюра Григора Сукиасанц, Сурхат, 1332 год

После ослабления и распада армянской государственности, Крым становится одним из центров развития армянской культуры[22]. В армянских церквях и монастырях Крыма были написаны и иллюстрированы сотни рукописей (по некоторым данным до 500[22]), из которых 300 ныне хранятся в Матенадаране. У художников крымской школы армянской миниатюры[2] ярко заметны все основы и традиции миниатюрного искусства Армении (особое влияние оказало киликийская школа, а также традиции художественной миниатюры Байбурт-Эрзурумской области[22]). Армянские миниатюристы создают высокопрофессиональное искусство, используя своеобразные сочетания штриха и разноцветности. Классический золотистый фон, часто заменялся темно-синим, что предавало миниатюрам особую выразительность и непостижимость. Наиболее важными центрами армянского книжного искусства являлись Кафа (ныне Феодосия) и Сурхат (ныне Старый Крым). Здесь творили Григор Сукиасанц, Аракел, Аветис, Степанос и др.. После захвата татарами Крыма в XV веке, армянская культурная жизнь переживает некоторый упадок. Новый расцвет армянского миниатюрного искусства намечается с XVII столетия. Среди наиболее известных мастеров эпохи были Нагаш Эолпе, Никогайос Цахкарар, Хаспет, и др.

Рукописи

Евангелие царицы Млке

Рукопись IX века, согласно памятной записи первого составителя, написана в 862 году. Хранится в библиотеке древних рукописей Венецианских Мхитаристов[6]. Содержит 6 хоранов, 4 изображения евангелистов, а также миниатюру «Воскрешение». Рукопись называется по имени царицы Млке — второй супруги царя Васпуракана Гагика Арцруни. Рукопись считается одним из важных источников для исследования раннесредневековой армянской миниатюры. Миниатюры «Евангелия царицы Млке» хронологически следуют 4 миниатюрам VII века в «Эчмиадзинском евангелии». Миниатюры имеют монументальный характер — множественные колонны, радугаподобные арки, гармоничное, геометрическое строение. В «Воскрешении» — на фоне авансцены четкая очерёдность групп сидящих и стоящих евангелистов в возвышенном положении. Две стоящие и две сидящие фигуры евангелистов указывают на истоки доиконоборческого периода (в частности Евангелие Рабулы).