3. Методика анализа,

ОБЕСПЕЧИВАЮЩАЯ НАДЕЖНОСТЬ ВЫВОДОВ.

МЕТОДИКА исследования, разработанная Тэном, предполагает шесть главных требований к научному анализу изучаемого объекта:

1) отправляться от фактов;

2) последовательно перебирать все стороны предмета;

3) подыматься от характеристики меньших групп явлений к характеристике групп больших;

4) проверять выводы на каждой стадии анализа;

5) устанавливать связь между общими свойствами века и народа и тем, как они выражаются в произведениях искусства;

6) видеть зависимость данной эпохи от предшествующих ей.

В противоположность биографическому методу Сент-Бёва, писатель, с точки зрения И.Тэна, интересен для науки не как непов­торимая индивидуальность, а как национальный и исторический ТИП.

Из произведения искусства этот исторический тип познается полнее, чем «из множества диссертаций и комментариев»¹.

4. Основные теоретические категории культурно-исторического метода, сформулированные и.Тэном.

«ТЕОРИЯ ФАКТОРОВ».

То, что было изложено выше, это – общие установки. А как конкретно определить, от чего зависит состояние духа художника? Каковы основные определяющие его извне силы или факторы? Ответ на эти вопросы дает ТЕОРИЯ ФАКТОРОВ, разработанная И.Тэном.

Теория факторов.

Система закономерностей, определяющих состояние духа художника, есть результат действия трех первичных сил, или факторов: РАСЫ, СРЕДЫ и МОМЕНТА, которые управляют по определенным законам историей человеческого общества, его учреждениями и духовными явлениями.

Изучение воздействия этих факторов на состояние духа художника, продуктом которого, в свою очередь, является произведение искусства, и есть задача исследователя.

Что же это за факторы?

Историю И.Тэн понимает идеалистически: сознание людей определяется их положением, которое, однако, в свою очередь зависит от сознания, потому что изменение положения людей связано с успехами человеческого разума. Получается замкнутый круг: психика людей определяется их положением, положение же определяется психикой. «Отсюда, – писал в связи с этим Г.В.Плеханов, – ряд противоречий и затруднений, из которых Тэн, подобно философам ХУШ века, выходил посредством апелляции к человеческой природе, являвшейся у него в виде расы»².

То есть, чтобы выйти из замкнутого круга, Тэн вводит во взаимодействие человека и общества еще одну силу – действие устой­чивых общечеловеческих и общенациональных свойств, на фоне кото­рых и действуют другие, более динамичные силы – среда и момент.

Эти устойчивые черты ПРИРОДЫ человека он и называет РАСОЙ.

РАСА - это врожденные и наследственные наклонности, которые обычно находят выражение в ТЕМПЕРАМЕНТЕ и СТРОЕНИИ ТЕЛА, а также в ХАРАКТЕРЕ и, кроме этих психологических и физиологических признаков, еще и в явлениях духовного порядка – в специфике религии и философии того или иного народа.

С темпераментом, характером и строением тела вроде бы понятно: они действительно могут быть связаны с расовой и национальной принадлежностью.

Но почему Тэн связывает с этим фактором религию и философию? Он имеет в виду существование расовых предпочтений, наклонностей в религиозных представлениях и в характере философствования. (Так сказать, национальный МЕНТАЛИТЕТ применительно к этим духовным проявлениям народной жизни. Например, очевидные различия в характере религий Востока и Запада или, допустим, относительно больший рационализм европейской философии в отличие от относительно более отчетливо выраженного иррационализма в философских системах восточных народов. Вспомним знаменитую статью Горького 1915 года «Две души», или стихи Киплинга: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись», или популярный афоризм из фильма «Белое солнце пустыни»: «Восток – дело тонкое!»)

Признаки РАСЫ Тэн называет ВНЕШНИМИ силами (внешними по отношению к двум другим факторам – среде и моменту – и тем более к обусловленному ими «состоянию духа», характеру или типу личности в данном обществе).

«Лестница» расовых признаков в своем воздействии на духовную жизнь имеет 6 (опять 6!) СТУПЕНЕЙ, ПЛАСТОВ, расположенных по степени УСТОЙЧИВОСТИ или ДЛИТЕЛЬНОСТИ ВОЗДЕЙСТВИЯ на «состояние духа» нации или господствующего, наиболее распространенного в ней в данный исторический период типа личности:

- «модные воззрения», которые держатся в течение 3-4 лет, а затем бесследно исчезают;

- «более прочные характерные особенности», расположенные

«ниже», т.е. ближе к «основанию», «фундаменту» личности или нации, держатся в течение 20-40 лет. (Какие именно? Это Тэном не уточняется);

- «плотные и обширные пласты» третьего порядка – они держатся на протяжении 200 лет (к ним относятся такие явления, как религия, философия, государство, семья);

- «первоначальный слой», представляющий собой незыблемую национальную основу (группа инстинктов, меняющихся лишь с климатом и географической средой);

- еще более глубокие «загадочные пласты» признаков «расовых групп» народов, например, арийской группы или др.);

- «в самом низу», по И.Тэну, расположены «характерные признаки», свойственные всем расам, т.е. вообще человеку.

«Расовые» признаки, таким образом, имеют разную степень глубины, устойчивости и разную длительность времени воздействия на духовную жизнь, на национальный, социальный и индивидуальный характер.

СРЕДА – это то, что И.Тэн называет «ВНУТРЕННИМИ СИЛАМИ» в системе факторов, определяющих «состояние духа» (внутренними по отношению к «расе», которая для «среды» является силой внешней).

Идея СРЕДЫ формулируется следующим образом. Человек не один на свете, он окружен природой и другими людьми. Поэтому на ПОСТОЯННЫЕ, более устойчивые РАСОВЫЕ признаки 3-6-го пластов или уровней ложатся ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ признаки – результат воздействия физических и социальных обстоятельств, под которыми имеется в виду влияние климата, социальных условий, условий культуры и быта, политической обстановки.

Исключая климат, остальные элементы «среды» более изменчивы, чем факторы расы. Кроме того, они непосредственно и сильно, осязаемо воздействуют на человека.

И в расовых факторах, и в факторах среды есть физические и исторические элементы воздействия на «дух» общества и личности.

Физические: в расе – строение тела, темперамент, в среде – климат.

Исторические: в расе – религия, философия, в среде – быт, культура, политика, нравственность.

Физические элементы воздействия более устойчивы, исторические более изменчивы, но в то же время они гораздо сильнее влияют на «дух» общества и личности.

Среда – доминирующий фактор по отношению к индивидууму.

МОМЕНТ – это фактор собственно внутрилитературный, если речь идет о литературе. Среди двух других факторов он наименее значим, поэтому ему придавалось меньшее значение и он меньше всего разрабатывался «тэнистами».

Под МОМЕНТОМ И.Тэн имел в виду:

1) влияние предшествующих фаз нравственного, культурного, литературного развития на последующие;

2) влияние одного произведения искусства, одного литера­турного течения на другое.

ЗАДАЧА литературоведа, искусствоведа, критика:

а) выявить те условия РАСЫ, СРЕДЫ и МОМЕНТА, которые благоприятствуют формированию определенного (т.е. того или иного) состояния духа, нравственного состояния общества, человека в данном обществе и формированию определенного типа художника как выразителя этого состояния духа;

б) определить суть, основные признаки и элементы данного конкретного состояния духа, нравственного состояния, которые порождают данную конкретную литературу и – обратно –

в) понять и использовать литературу как один из самых надежных источников реконструкции этого состояния духа общества.

Что и как в наибольшей степени определяет характер произведения искусства, воздействует на него?

Меньше всего – внутрилитературные закономерности, т.е. фактор МОМЕНТА.

Наиболее существенно, по Тэну, для понимания художественного произведения определение воздействия двух первых факторов, т.е. расы и среды. Особенно СРЕДЫ, ибо она прямо и непосредственно влияет на нравственное состояние, состояние духа.

Однако среди элементов самой среды Тэн НАИМЕНЬШУЮ роль отводит тем, которые позднее марксизм сделает определяющими, т.е. ЭКОНОМИКЕ И ПОЛИТИКЕ.

«Оставьте в покое теорию конституций и механизм их, религии и их системы, постарайтесь увидеть людей в их мастерских и конторах, на их полях, под родным небом, на их почве, и в их домах, их платье, культуру и пирушки»¹.

Это положение можно считать одним из самых главных для методологии КИШ.

Основной формообразующий фактор искусства – СРЕДА, но из всех составляющих этой среды государственно-политические и эконо­мические характеристики общества второстепенны, а историко-быто­вые, историко-культурные и национальные моменты важнее всего.

Литература восстанавливает «чувства предыдущих поколений», «нравственную историю», «психологию народа»². За «видимым» человеком надо изучать человека «невидимого», его душу. Она должна быть открыта за текстом произведения, потому что главная задача искусства – изображение «скрытого мира» человека, «психологии, его породившей».

«Можно отдать 50 томов хартий, 100 томов дипломатических дел за мемуары Челлини… или комедии Аристофана»².

ЗАКОН ВЗАИМНОЙ ЗАВИСИМОСТИ ЯВЛЕНИЙ

Как СРЕДА воздействует на литературу и определяет ее?

Согласно ЗАКОНУ ВЗАИМНОЙ ЗАВИСИМОСТИ ЯВЛЕНИЙ, выведенному и сформулированному Тэном.

В действии этого закона он намечает 4 последовательные фазы, 4 уровня, 4 звена, вытекающих одно из другого:

1) общее положение людей, наличие блага и зла, их соотношение и мера (рабство и свобода, бедность и богатство, т.е. социальные параметры общества в определенную эпоху);

2) оно, это общее положение, развивает соответствующие ПОТРЕБНОСТИ, определяет склад характера, наклонности;

3) склад характера, в свою очередь, выливается в ГОСПОДСТВУЮЩИЙ ТИП («либо Фауст, либо Вертер»);

4) наконец, художники ВОПЛОЩАЮТ этот ТИП в искусстве, используя те или иные, наиболее подходящие для него звуки, краски, формы, слова.

Согласно «закону взаимозависимости явлений» изменение одного элемента в системе явлений, составляющих общество, влечет за собой изменения в других элементах (т.е. здесь уже проявляется, точнее, пока еще только намечается принцип системного анализа).

КЛАССИФИКАЦИЯ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ.

Тэн строит ее по принципу СТЕПЕНИ, МЕРЫ выражения в произведениях искусства силы воздействующих на литературу условий.

Таких разновидностей снова шесть! Они различаются по глубине выражения, силе, общезначимости ХАРАКТЕРА, по длительности времени существования и силе воздействия этих условий на сознание людей, то есть по степени устойчивости воссозданого в произведении характера и условий, его формирующих. Итак, эти разновидности следующие:

1) «Модная литература», выражающая модный характер в романе, фарсе, ходячей повести, – она существует в течение 3-4 лет;

2) Произведения, которые кажутся шедеврами тому поколению, которое их читает. Их успех продолжается столько времени, сколько существовал воплощенный в них характер. То есть ценность произведения возрастает и падает в зависимости от ценности, РЕПРЕЗЕНТАТИВНОСТИ для данного поколения выраженного в нем характера, типа. За пределами жизни данного поколения такие произведения играют роль исторических документов, а не художественных произведений, теряют эффект художественного воздействия.

3) Произведения, выражающие основной характер ЭПОХИ (т.е. более длительного исторического периода, в котором сосуществуют и сменяют друг друга не 1, а 2-3 поколения): Тэн называет в числе таких характеров или типов литературы, например, следующие: «сбившийся с пути плебей нашего века», «вельможа классической эпохи», «независимый и нелюдимый барон средних веков».

(Ср. русские варианты: лишний человек, нигилист, маленький человек, «никудышник» и т.п..) Это классические произведения, каких немало в каждой национальной литературе. Именно КИШ, а затем отчасти психологическая школа, выделили эти типы в русской литературе и построили историю литературы на истории смены литературных типов, характеров и связанных с ними проблем и форм литературы соответствующих периодов ее развития.

4) Произведения, в которых воспроизведен национальный характер, созданный национальным гением (т.е. это обобщение, схватывающее главное, специфическое для данного народа во всех частных типах характеров составляющих его людей). Примеров Тэн не приводит. В русской литературе сюда можно было бы отнести, скажем, Пушкина, Толстого, Гончарова, Достоевского, может быть, Шолохова и Горького.

5) Произведения, к которых выражен основной характер расы (примеров опять-таки не приводится)

6) Изредка – произведения, выражающие типы, общие всем группам человечества.

Таковы произведения и герои Гомера. Таковы Дон-Кихот, Гамлет, Фауст и Робинзон Крузо. Может быть, осмелимся предположить, таковы Великий инквизитор Достоевского, горьковский Лука, шолоховский Григорий Мелехов.

Такие произведения живут вечно.

Стало быть, в основе тэновской классификации лежит степень, мера глубины и обобщенности созданного в произведении литературы характера, типа.