![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Специфика философского знания. Философия и наука. Функции философии.
- •Философия и наука
- •2. Содержание функций философии.
- •2. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности.
- •3. Специфика философии Древнего Китая. Основные философские школы.
- •4. Своеобразие философии в Древней Индии. Основные философские школы.
- •5. Этапы и основные проблемы, рассматривающиеся в античной философии.
- •6. Философское учение Платона.
- •7. Философская система Аристотеля.
- •Классификация философии, данная Аристотелем
- •Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия
- •Проблема души и человека в философии Аристотеля
- •Классификация Аристотеля форм государства
- •Историческое значение философии Аристотеля
- •8. Стоицизм.
- •9. Теоцентризм средневековой Философии. Основные ее этапы.
- •10. Учение Августина Блаженного.
- •11. Философские идеи Фомы Аквинского.
- •12. Арабо-мусульманская средневековая философия. Основные философские школы: мутазилиты, арабские перипатетики, суфии.
- •Пять основоположений мутазилизма
- •13. Специфика философии эпохи возрождения. “Утопия” т. Мора
- •Томас Мор
- •Биография
- •14. Натуралистический пантеизм Джордано Бруно.
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Учение ф. Бэкона об “идолах”.
- •16. Общество в философии XVII века: т. Гоббс, д. Локк. Томас Гоббс
- •Учение о познании
- •К проблеме языка
- •Учение о государстве
- •Джон Локк
- •К критике врожденных идей
- •Учение о познании
- •Учение о первичных и вторичных качествах вещей
- •17. Французские материалисты XVIII (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламетри). Материализм
- •Гольбах
- •Гельвеций
- •Учение о познании
- •Эволюционное учение о природе
- •"Философские принципы относительно материи и движения"
- •Ламетри
- •18. Философские воззрения. Дж.Беркли и д.Юма Джордж Беркли
- •Субъективно-идеалистический сенсуализм
- •Крайний номинализм
- •Качества единичных вещей
- •Отношение к проблеме субстанции
- •Дэвид Юм
- •Наука о познавательных способностях человека
- •Восприятия
- •Впечатления
- •Концепция причинности
- •Обоснование индукции
- •19. “Критическая философия” и.Канта Критический период
- •Основные понятия философии Канта Задача "Критики чистого разума".
- •Критика рациональной психологии
- •Критика рациональной космологии
- •Критика рациональной теологии
- •20. Философия Гегеля.
- •Философия природы
- •Философия духа
- •21. Исторические предпосылки формирования и основные идеи марксистской философии.
- •Основные идеи и положения диалектического материализма.
- •Исторический материализм
- •Базис и надстройка
- •22. Философия ф.Ницше.
- •Философия
- •Период переоценки ценностей
- •Некоторые идеи учения о познании и истине
Критика рациональной космологии
С точки зрения Канта, человеческий разум при попытке познать мир как целое попадает в заблуждения, причем заблуждения носят парный характер.
В ходе познания мира как целого возникают противоречащие друг другу суждения, которые по отдельности чисто теоретически хорошо аргументированы. Если рассматривать аргументы только в пользу одного из них, то оно и побеждает. Такие суждения Кант назвал антиномиями.
Выделены 2 математические и 2 динамические антиномии:
Математические антиномии:
-
Тезис: Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
Антитезис: Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве.
-
Тезис: Всякая сложная субстанция состоит из простых частей.
Антитезис : Ни одна сложная вещь не состоит из простых частей.
-
Динамические антиномии:
-
Тезис: Природная причинность не является единственной причинностью, из которой могут быть выделены и объяснены все явления мира. Для их объяснения следует допустить существование свободной причинности.
Антитезис: Нигде в мире нет никакой свободы. Всё происходит по законам природы.
Антиномия о боге.
Тезис: К миру принадлежит как часть его или как его причина безусловно необходимая сущность.
Антитезис: Нет никакой безусловно необходимой сущности ни в мире, ни вне его в качестве его причины.
-
По Канту каждый тезис и антитезис хорошо аргументирован. Рассмотрим пример аргументации для первой антиномии:
Согласно первому тезису, мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
Допускаем обратное. Мир бесконечен во времени. Но если мы возьмём сегодняшний промежуток времени. Значит, до этого промежутка времени была вечность. Тем самым мы оконечиваем этот временной ряд, а такого, т.е. ограниченного бесконечного ряда, быть не может.
Следовательно, верно обратное утверждение, т.е. мир не имеет начала во времени и границ в пространстве.
С другими антиномиями Кант поступает аналогично.
Исследование антиномий и попытка их разрешения носит название трансцендентальная антитетика. Как Кант их разрешает?
Разрешение математических антиномий:
Мир не существует сам по себе вне чувственных представлений. А потому не может быть истинным или ложным ни тезис, ни антитезис.
Поскольку нам не может быть дан весь ряд деления, то мы не можем доказать ни тезис, ни антитезис.
Для разрешения динамических антиномий Кант вводит дополнительные понятия:
феномен - тождественно понятию явление. Характеризует чувственный опыт.
ноумен - это понятие имеет отрицательное определение: ноумен - то, что не может быть предметом чувственного созерцания.
Ноумен вводится в качестве демаркационного понятия между вещами в себе и чувственным многообразием явлений. Чувственные созерцания не должны смешиваться с вещами в себе.
Свобода и безусловно необходимая сущность (бог) - это ноумены. А понятия антитезисов принадлежат миру явлений. По Канту, здесь не возникает противоречия. В тезисах понятия принадлежат миру ноуменов, а в антитезисе - миру феноменов.
Вывод: Используя систему категорий, человеческий интеллект переступил свои пределы. Трансцендентальные идеи - это вещи в себе, а не явления, и чисто теоретическое знание о них невозможно. Если рассматривать мир как целое, то можно увидеть причинно-следственную цепочку, и если идти вдоль нее к началу, то неизбежно приходите к тому, что должна быть конечная безусловная причина всех обусловленных физических явлений.