- •1. Специфика философского знания. Философия и наука. Функции философии.
- •Философия и наука
- •2. Содержание функций философии.
- •2. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности.
- •3. Специфика философии Древнего Китая. Основные философские школы.
- •4. Своеобразие философии в Древней Индии. Основные философские школы.
- •5. Этапы и основные проблемы, рассматривающиеся в античной философии.
- •6. Философское учение Платона.
- •7. Философская система Аристотеля.
- •Классификация философии, данная Аристотелем
- •Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия
- •Проблема души и человека в философии Аристотеля
- •Классификация Аристотеля форм государства
- •Историческое значение философии Аристотеля
- •8. Стоицизм.
- •9. Теоцентризм средневековой Философии. Основные ее этапы.
- •10. Учение Августина Блаженного.
- •11. Философские идеи Фомы Аквинского.
- •12. Арабо-мусульманская средневековая философия. Основные философские школы: мутазилиты, арабские перипатетики, суфии.
- •Пять основоположений мутазилизма
- •13. Специфика философии эпохи возрождения. “Утопия” т. Мора
- •Томас Мор
- •Биография
- •14. Натуралистический пантеизм Джордано Бруно.
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Учение ф. Бэкона об “идолах”.
- •16. Общество в философии XVII века: т. Гоббс, д. Локк. Томас Гоббс
- •Учение о познании
- •К проблеме языка
- •Учение о государстве
- •Джон Локк
- •К критике врожденных идей
- •Учение о познании
- •Учение о первичных и вторичных качествах вещей
- •17. Французские материалисты XVIII (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламетри). Материализм
- •Гольбах
- •Гельвеций
- •Учение о познании
- •Эволюционное учение о природе
- •"Философские принципы относительно материи и движения"
- •Ламетри
- •18. Философские воззрения. Дж.Беркли и д.Юма Джордж Беркли
- •Субъективно-идеалистический сенсуализм
- •Крайний номинализм
- •Качества единичных вещей
- •Отношение к проблеме субстанции
- •Дэвид Юм
- •Наука о познавательных способностях человека
- •Восприятия
- •Впечатления
- •Концепция причинности
- •Обоснование индукции
- •19. “Критическая философия” и.Канта Критический период
- •Основные понятия философии Канта Задача "Критики чистого разума".
- •Критика рациональной психологии
- •Критика рациональной космологии
- •Критика рациональной теологии
- •20. Философия Гегеля.
- •Философия природы
- •Философия духа
- •21. Исторические предпосылки формирования и основные идеи марксистской философии.
- •Основные идеи и положения диалектического материализма.
- •Исторический материализм
- •Базис и надстройка
- •22. Философия ф.Ницше.
- •Философия
- •Период переоценки ценностей
- •Некоторые идеи учения о познании и истине
Учение о первичных и вторичных качествах вещей
Более правильно говорить об идеях первичных качеств и идеях вторичных качеств (как написано у Дж. Локка) в произведении «Опыт о человеческом разумении».
Первичные качества – это такие свойства вещей, которые неотъемлемы от них ни при каких обстоятельствах. К первичным качествам относятся следующие свойства:
протяженность
форма, или фигура
движение или покой
число
непроницаемость или плотность (это качество добавил сам Дж. Локк).
Остальные качества вещей носят чувственных характер, т.е. они связаны непосредственно с деятельностью органов чувств. Это так называемые вторичные качества. Вторичные качества – это изменчивые качества, которые могут как возникать, так и исчезать. Примеры вторичных качеств: цвет, звук и т.д.
По мнению Дж. Локка, есть определенная связь между первичными и вторичными качествами. Идея первичных качеств суть сходства, а вторичных качеств – нет.
Дж. Локк утверждает, что когда мы имеем идею горького, идею зеленого или идею шероховатого, то это означает определенный объем, форму и движение мельчайших частиц, которые, в свою очередь, связаны с первичными качествами. Это так называемая диспозиционная концепция соотношение первичных и вторичных качеств. Хотя Дж. Локк и различает первичные и вторичные качества, но вторичные качества зависят от определенных комбинаций и сочетаний первичных качеств, т.е в некотором смысле объективно – субъективны. Субъективны в том смысле, что они всегда связаны с деятельностью органов чувств конкретного человека (индивида), субъекта познания; объективны в том смысле, что связаны с определенным сочетанием первичных качеств.
Если для констатации вторичных качеств необходимо только одно чувство (например, для восприятия цвета необходимо зрение, а для звука – слух), то первичные качества констатируются более чем одним чувством (например, протяженность может констатироваться как с помощью зрения, так и с помощью осязания).
17. Французские материалисты XVIII (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламетри). Материализм
Основные представители французского материализма: Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах. Дидро отличился тем, что посещал Россию и просвещал Екатерину II (предлагал ввести политические свободы и раздать деньги крестьянам.) Но Екатерина II для укрепления своей власти решила опираться на дворян, и поэтому Дидро был вынужден уехать во Францию, и его проект социально-экономических реформ не был осуществлён.
Гольбах
Гольбах, Поль Анри
Годы жизни 1723-1789
Основной труд: "Система природы".
Так как речь идёт о материализме, то основное понятие - это понятие материи. Гольбаховское определение материи: "Материя по отношению к нам - это всё то, что каким-либо образом воздействует на наши чувства". Атрибутивной характеристикой материи является движение - атрибут материи и более того даже способ существования материи. К тому времени были сформированы физика (теоретическая дисциплина), химия и зачатки теоретической биологии, а потому Гольбах выделил следующие виды движения:
физико-химическое движение;
биологическое движение (биологические организмы рождаются, растут, развиваются, стареют и умирают). Пример: насекомое-однодневка, которое проходит эти стадии в течение одного дня.
Другая классификация движения:
внешнее движение, которое можно наблюдать, связанное с механическим перемещение в пространстве.
внутреннее (молекулярное) движение, которое мы не наблюдаем. (Понятие молекулы ввёл Гассенди.)
В материалистической системе природы Гольбаха нужно отметить абсолютно жёсткий детерминизм в природе, то есть всё подчинено причине. Причина - это тело, или существо природы, приводящее в движение другое тело, или существо природы, или вызывающее в нём какие-либо изменения.
Помимо этого всё в природе подчинено необходимости. В этом Гольбах встаёт на позицию Демокрита. Он также считал, что такое понятия случай и случайность - это пустой звук. Так мы называем то, причину чего мы не можем познать. Возникает проблема соотношения необходимости и свободы человека. Человек биосоциальное существо, то есть природное (физическое тело)и социальное существо одновременно. Как природное существо человек включён в цепь причинно-следственных связей, здесь господствует жёсткая необходимость. Поэтому человек как природное существо несвободен. С этим связано знаменитое изречение: "Человек не свободен ни одну минуту своей жизни". Более того: "Жить - это необратимым образом существовать в течение сменяющих друг друга моментов длительности". То есть жизнь каждого человека - эта линия, которую он должен прочертить вдоль поверхности земного шара, и человек не может от неё отклониться.
Однако как социальное существо, которое ставит определённые цели и пытается их реализовывать в своей жизни, человек имеет свободу. "Человека нельзя отождествлять с материальным объектом или физическим телом", так как есть ещё социальное. Есть внутренние причины, свойственные самому человеку, а потому можно говорить о том, что есть определённые степени свободы у человека как у социального существа.