![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Специфика философского знания. Философия и наука. Функции философии.
- •Философия и наука
- •2. Содержание функций философии.
- •2. Мировоззрение и его структура. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия; их особенности.
- •3. Специфика философии Древнего Китая. Основные философские школы.
- •4. Своеобразие философии в Древней Индии. Основные философские школы.
- •5. Этапы и основные проблемы, рассматривающиеся в античной философии.
- •6. Философское учение Платона.
- •7. Философская система Аристотеля.
- •Классификация философии, данная Аристотелем
- •Категории Аристотеля как способ объяснения сути бытия
- •Проблема души и человека в философии Аристотеля
- •Классификация Аристотеля форм государства
- •Историческое значение философии Аристотеля
- •8. Стоицизм.
- •9. Теоцентризм средневековой Философии. Основные ее этапы.
- •10. Учение Августина Блаженного.
- •11. Философские идеи Фомы Аквинского.
- •12. Арабо-мусульманская средневековая философия. Основные философские школы: мутазилиты, арабские перипатетики, суфии.
- •Пять основоположений мутазилизма
- •13. Специфика философии эпохи возрождения. “Утопия” т. Мора
- •Томас Мор
- •Биография
- •14. Натуралистический пантеизм Джордано Бруно.
- •15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Учение ф. Бэкона об “идолах”.
- •16. Общество в философии XVII века: т. Гоббс, д. Локк. Томас Гоббс
- •Учение о познании
- •К проблеме языка
- •Учение о государстве
- •Джон Локк
- •К критике врожденных идей
- •Учение о познании
- •Учение о первичных и вторичных качествах вещей
- •17. Французские материалисты XVIII (Гольбах, Гельвеций, Дидро, Ламетри). Материализм
- •Гольбах
- •Гельвеций
- •Учение о познании
- •Эволюционное учение о природе
- •"Философские принципы относительно материи и движения"
- •Ламетри
- •18. Философские воззрения. Дж.Беркли и д.Юма Джордж Беркли
- •Субъективно-идеалистический сенсуализм
- •Крайний номинализм
- •Качества единичных вещей
- •Отношение к проблеме субстанции
- •Дэвид Юм
- •Наука о познавательных способностях человека
- •Восприятия
- •Впечатления
- •Концепция причинности
- •Обоснование индукции
- •19. “Критическая философия” и.Канта Критический период
- •Основные понятия философии Канта Задача "Критики чистого разума".
- •Критика рациональной психологии
- •Критика рациональной космологии
- •Критика рациональной теологии
- •20. Философия Гегеля.
- •Философия природы
- •Философия духа
- •21. Исторические предпосылки формирования и основные идеи марксистской философии.
- •Основные идеи и положения диалектического материализма.
- •Исторический материализм
- •Базис и надстройка
- •22. Философия ф.Ницше.
- •Философия
- •Период переоценки ценностей
- •Некоторые идеи учения о познании и истине
15. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени. Учение ф. Бэкона об “идолах”.
Новое время – это время социальных потрясений, революций (социальная, промышленная, научная). В научной стали известны имена: Коперник, Ньютон.
В общем сознании утверждается, что «будущее человека зависит не от религиозной веры, а от достижений человека, его разума в виде научной деятельности, подчинение природы».
Под влиянием этого настроя произошли изменения в философской мысли. Особое значение приобретает гносеология, или теория познания. Гносеология — философское учение о том, какими методами, как, в какой форме человек познает окружающий мир. Дух философии и естествознания той исторической эпохи выразил Ф. Бэкон в своем тезисе «Знание — сила».
В XVII веке основными направлениями в теории познания стали эмпиризм и рационализм.
*Эмпиризм или сенсуализм (от чувства) - выведение всего знания из опыта, из данных 5 наших чувств (сенсоров).
*Рационализм – познание через анализ, обобщение, сопоставление данных полученных посредством чувств (способность мыслить, осмысливать).
Эмпиризм. (Фрэнсис Бэкон)
Научное знание – служит жизни и практике. Главным в знании является его достоверность и соответствие практическим потребностям общества. Об истинности знаний нужно судить по практическим результатам.
Ф. Бэкон полагал, что в научном познании основным должен быть опытно-индуктивный метод, который предполагает движение от наблюдения единичных фактов к широким обобщениям. «От частного к общему» — так, по убеждению философа, должен происходить научный поиск.
Человеку вставшему на путь научной деятельности надо учитывать 3 типа ученых:
1. ученый-муравей. (сбор фактов)
2. ученый-паук. (всеохватывающие теории, системы на основах своих размышлений)
3. ученый-пчела. (муравей + паук). Сбор и обработка.
Ф.Бэкон «Учение об идолах познания» (о заблуждениях)
«Идолы» и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укоренились.
Идолы познания.
1. рода: несовершенство чувств и разума человека, обусловленное самой природой;
2. пещеры: заблуждения отдельного человека, обусловленные его воспитанием и физиологией;
3. площади: влияние общественного мнения;
4. театра: слепая вера в авторитеты.
Мыслитель подчеркивал, что «все они должны быть отвергнуты и отброшены твердым и торжественным решением, и разум должен быть совершенно освобожден и очищен от них».
Рационализм.
Дедуктивный метод, заимствованный им из математики. Дедуктивный метод — это путь мышления, который ведет от общего (самосознание – мир идей) к частному (знаниям). Отправной точкой дедуктивного метода является методическое сомнение, то есть сомнение во всех предыдущих знаниях. «Единственное основание это моя мысль», «Я мыслю значит я существую».
Декарт считал, что определенность философскому знанию придаст строжайшая методология, построенная по примеру геометрии и арифметики – «принцип очевидности»: начиная с утверждения простых и очевидных принципов — основополагающих аксиом, из которых в дальнейшем выводятся более сложные истины «принцип восхождения от простого к сложному» посредством мышления.
Методология : Анализ (разделение на очевидное ) – мышление по порядку (от простого к сложному).
Вселенная состоит из мельчайших частиц неодушевленного вещества — атомов. Процессы, происходящие в мире, можно объяснить, опираясь на знание механики; то есть нужно анализировать, приведя к общему знаменателю ее простейшие элементы, чтобы затем постигать целое уже в свете расположения и движения этих элементов.
Все объекты внешнего мира лишены сознания, одухотворенности, поэтому природные явления можно представить в виде механизма. «Законы механики тождественны законам Природы».