1 Гражданство

2 Монархия

3 Тотемизм

1. ГРАЖДАНСТВО — постоянная политико-правовая связь лица и государства, которая выражается в их взаимных правах и обязанностях.

Гражданство люди принимают, от гражданства доброволь­но отказываются (так поступали некоторые советские дисси­денты, уехавшие из страны в 70—80-е годы), гражданства могли лишить человека помимо его желания, как советских политзаключенных, попавших в 30-е годы в сталинские лаге­ря, выдворить из страны насильно, поставить человека в та­кие условия, когда он сам уедет из страны (в СССР было мйого тому примеров).

Суть гражданства состоит не только в признании конститу­ции данной страны, но и в возможности участвовать в избра­нии его главы и высших органов управления. Лишенных гражданства лиц конституция уже не защищает.

С античных времен гражданство было теснейшим образом связано с избирательным правом. Формально гражданами ан­тичного полиса могли считаться многие, в частности свобод­ные и малоимущие граждане. А вот реально гражданами явля­лась лишь небольшая часть общества — богатые. Уже в наше время вторых называли «полугражданами», или «гражданами второго сорта». В античной Греции права голосовать были ли­шены рабы, иностранцы, женщины и малоимущие. Конечно, это не значит, что государство не защищало женщин или мало­имущих. Нет, речь идет об избирательном праве, которое су­жает и одновременно уточняет определение гражданства.

Избирательное право дает людям мощнейшие каналы вли­яния на принятие политических решений. Элите общества и раньше, и сейчас не очень-то хочется допускать к рычагам уп­равления государством бедных или, как их иногда презри­тельно именуют, плебс. У этого понятия два смысла: а) ино­сказательное, принятое для обозначения полуграмотных, непросвещенных, необразованных граждан, составляющих то, что именуют толпой; б) прямое историческое значение, указывающее на конкретную группу населения в конкретной стране в конкретный период времени.

Плебеями (лат. plebejus, plebs — простой народ) в Древнем Риме называли малоимущих, но свободных граждан. Посколь­ку они были свободными, то юридически должны были голосо­вать. Но к голосованию плебеев не допускали, потому что они были малоимущими. Возникал парадокс: формально они явля­лись гражданами, а реально — нет. Хотя налоги в пользу госу­дарства, как и патриции, платили. Но это уже социальный при­знак. Однако и его оказалось достаточно для их врагов патрициев, чтобы превратить их в политически неблагонадеж­ную категорию.

Два столетия (начало V — начало III веков до н. э.) между плебеями-негражданами и патрициями-гражданами шла ожес­точенная борьба, в результате которой первые завоевали граж­данские права. В 450 году до н. э. специальная комиссия из 10 патрициев разработала первый в истории свод политических прав для мало- и неимущих. Он назывался Законом XII таблиц, поскольку его записали на 12 медных досках. Их выставили на Форуме и пригласили представителей плебеев поучаствовать в окончательной доработке важных законоположений. Так был сделан исторический шаг в развитии гражданских прав и сво­бод. Если раньше они являлись монополией меньшинства, то отныне стали привилегией большинства. Если раньше плебеи привлекались лишь на военную службу, приобретая вооруже­ние за свой счет, но политического равноправия с патрициями не имели, то теперь они встали под защиту римского закона. Плебеи добились права избирать в Народное собрание своих представителей — народных трибунов. Они с помощью вето могли приостановить действие любого закона и обладали зако­нодательной инициативой.

Народные трибуны, защитники угнетенных и обездолен­ных, стали играть важную политическую роль в жизни стра­ны. С тех пор берет начало важный институт гражданского об­щества — институт народных трибунов. Он явился исторически первой формой законной борьбы за гражданские и политические права народных масс.

2. Античные философы выделяли три правильные формы го­сударства: монархию, аристократию и демократию — и три неправильные, означающие упадок или искажение первых: неограниченная монархия превращается в автократию (тира нию), неограниченная аристократия — в олигархию, неогра­ниченная демократия — в охлократию или анархию.

Абсолютная монархия: осуществляет единоличное правление. Обладает всей полно­той власти. Его власть верховна и независима. его власть объявляется свя­щенной и наделяется религиоз­ным ореолом. как правило, власть передается по наследству.

Ограниченная : юридическое ограничение вла­сти монарха в области законода­тельной, исполнительной дея­тельности.

он не зависим от парламента, но вынужден считаться с его дея­тельностью.

3. Тотемизм представляет собой комплекс верований и обря­дов первобытного общества (раннеродового строя), связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно ро­дами) и так называемыми тотемами (на языке индейского племени североамериканских индейцев оджибве «ототем» — его род) — видами животных и растений (реже явлениями при­роды и неодушевленными предметами). Тотемизм основан на вере в сверхъестественную связь и кровную близость данного рода с каким-либо тотемом, считавшимся не божеством, а ро­дичем и другом. Каждый род носил имя своего тотема. Его нельзя было убивать и употреблять в пищу.Первым объектом верования выступало животное. Наши предки ощущали с избранным в качестве тотема (родового символа) животным, скажем медведем или волком, такое же кровное родство, как с самыми близкими людьми. Члены группы, тотемом которой был, например, медведь, считали се­бя медведями и всех медведей членами своей группы. Тотем­ные племена верят, что после смерти каждый человек обраща­ется в животное своего тотема и что, следовательно, каждое животное — умерший родственник. Тотему поклонялись, его умилостивляли, к нему приобщались, тщательно оберегали от врагов и своих общинников, не посвященных в исполнение об­рядов. Все важнейшие этапы жизненного цикла человека: рождение, переход из юношей во взрослые, смерть — прохо­дили через специальные обряды посвящения. В процессе этой обрядности происходила социализация индивида, освоение обычаев, традиций и ценностей общины.

Билет 13