Аналитическая теория личности к.Г. Юнга о человеке и его потребностях

Как и З. Фрейд, Юнг посвятил себя изучению влияния ди­ltaмических неосознаваемых влечений на человеческое поведе­lIие и опыт. Однако в отличие от первого К.г. Юнг утверждал, '1'1"0 содержание бессознательного есть нечто большее, чем по­}щвленные сексуальные и агрессивные побуждения. Согласно его теории индивидуумы мотивированы интраПСИХИ'Iескими силами и образами, происхождение которых уходит в глубь ис­тории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объяс­Ilяет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.

Структура личности, по Юнгу

К.Г. Юнг утверждал, что душа (в теории личности Юнга этот термин аналогичен личности) состоит из трех отдельных, но шаимодействующих структур: 31'0, личного бессознательного, коллективного бессознательного (Jнпg, 1931/1969).

31'0 является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент души (Psyche), включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря кото­рыммы чувствуем свою целостность, постоянство и восприни­маем себя людьми.

Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и ВОС­IIOМИНaIIИЯ, которые когда-то осознавались, но теперь подавле­111.1 и забыты. В него входят и те чувственные впечатления, кото-

85

рым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в созна­нии. Кроме того, Юнг считает, что личное бессознательное содер­жит в себе комплексы или скопления эмоционально заряжен­ных мыслей, чувств, воспоминаний, вынесенных из прошлого личного, жизненного опыта или из родового, наследственного опыта. Согласно представлениям Юнга, эти комплексы могут сильно мотивировать поведение индивидуума. Например, чело­век с потребностью в проявлении власти может расходовать значительное количество психической энергии на деятель­ность, связанную с темой власти. То же самое может быть вер­ным в отношении человека, находящегося под сильной властью денег, секса или какой-нибудь другой разновидности комплек­сов. Однажды сформировавшийся комплекс, по мнению Юнга, начинает влиять на потребностную сферу индивидуума, обус­ловливая мироощущение человека и его поведение.

С точки зрения Юнга, человек постоянно приобретает но­вые потребности и цели и реализует себя все полнее. Он прида­вал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение самости», являющейся результатом стремления раз­личных компонентов личности к единству. Согласно Юнгу, ко­нечная жизненная цель - это полная реализация «Я,>, Т.е. ста­новление единого, неповторимого и целостного индивида. Раз­витие каждого человека в этом направлении уникально, оно продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя процесс, получивший название индивидуация. Это динамич­ный, эволюционирующий процесс интеграции многих противо­действующих внутриличностных сил и тенденций. В своем ко­нечном выражении индивидуация предполагает сознательную реализацию человеком своей уникальной психической реально­сти, полное развитие и выражение всех элементов личности. ll1­ким образом, центром личности становится архетип самости (первичный психический образ), который уравновешивает мно­гие противоположные KatlecTBa, входящие в состав личности как единого целого. Итог осуществления индивидуации, очень не­просто достигаемый, Юнг называл самореализацией.

Он считал, что конечная стадия развития личности доступ­на только способным и высокообразованным людям, имеющим к тому же достаточный для этого досуг.

86

Юнг ввел понятие двух типов личностной ориентации, или жизненных установок: экстраверсия и интроверсия. Экстра­верты обычно подвижны, быстро образуют связи и привязан­ности; мотивирующей их поведение силой выступают вне­шние факторы. Интроверты, как правило, созерцательны, стремятся к уединению, их интерес сосредоточен на самих себе. Юнг выделил также четыре психологические функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление и чув­ство являются рациональными функциями, ощущение и Иlпу­иция - иррациональными.

Эгопсихология и связанные с ней направления в теории личности ­Э.Эриксон,Э.Фромм,К.Хорни

Э. Эриксон. Теоретические формулировки Эриксона каса­ются исключительно развития Эго, он отошел от классического психоанализа по четырем пунктам.

1. Во-первых, в его работах виден акцент от Ид к Эго. По его мнению, именно Эго составляет основу поведения и функционирования человека. Он рассматривал Зго как автономную структуру личности, основным направлени­ем развития которой является социальная адаптация, па­раллельно идет развитие Ид и инстинктов.

2. Во-вторых, Зриксон развивает новый взгляд относитель­но индивидуального взаимоотношения с родителями и культурным контекстом, в котором существует семья. Зриксон отмечает, что развитие Зго тесно связано с ме­няющимися особенностями социальных предписаний и системой ценностей.

3. В-третьих, теория развития Зго охватывает все жизнен­ное пространство (т.е. от младенчества до старости).

4. В-четвертых, у Эриксона фрейдовскому фаталистичес­кому предупреждению о том, что люди обречены на со-

87

циальное угасание, если отдадутся своим инстинктив­ным стремлениям, противопоставлено оптимистическое положение о том, что каждый личностный и социальный кризис представляет собой вызов, при водящий индиви­дуума к личностному росту и преодолению препятствий в llроцессе удовлетворения потребностей.