5. Психическое здоровье

Длн того чтобы понять четвертый аспект функционирова­ния личности, необходимо разобраться в поннтии нормы. По­этому надежная теория личности должна предложить крите­рии оценки здоровой личности. Однако необходимо определе­ить, что именно входит в понимание здорового образа жизни. В большинстве теорий личности рассматривается вопрос о том, из чего складывается психологическое благополучие. Напри­мер, З. Фрейд полагал, что функционирование зрелой личнос­ти характеризуется способностью продуктивно работать и под­держивать удовлетворительные межличностные отношения. Психическое здоровье можно также определить в терминах тео­рии социального наученин. Например, Бандура (1982) уделяет особое внимание поннтиям, отражающим нашу способность удовлетворять требованинм жизни. В его понимании самоэф-

76

фективность, или осознание собственной способности выби­рать именно те виды поведения, которые необходимы для дос­тижения цели, является важнейшей особенностыо приспособ­ления.

Некоторые персонологи уделяют внимание созданию пси­хологического портрета здоровой ЛИLIНОСТИ и основных по­требностей человека со здоровым образом жизни. Наиболее очевидная иллюстрация такого подхода - это теория самоак·· туализации Абрахама Маслоу (1987), базирующаяся на иерар­хии человеческих потребностей. По Маслоу, для нормального личностного роста требуется сдвиг относительной значимости потребностей от наиболее примитивных (фИЗИОЛОГИL[еские и потребности в безопасности) к наиболее возвышенным или наиболее «человеческим» (в истине и красоте). Маслоу также изучал людей с реализованной потребностью в самоактуализа­ции и сформулировал результаты своих наблюдений в терминах личностного профиля, куда вошли такие качества, как эффек­тивное восприятие реальности, потребность в уединении и час­тной жизни, а также принятие себя и других. Изучение челове­ческих потребностей в контексте психологических подходов требует llонимания ряда основных положений, касающихся при роды человека.

Основные положения, касающиеся природы человека

Отличия теорий личности отражают фундаментальные раз­личия между их создателями в отношении ряда положений.

1. Свобода - детерминизм

Вопрос о свободе - это один из самых главных вопросов, имеющих отношение к человеческой природе, он касается той степени внутренней свободы, которой люди обладают в выборе направления своих мыслей и поступков, а также в осуществле­нии контроля над своим поведением.

77

Сторонники свободы исходят из положения, что все люди ответственны за свои действия и способны преодолевать влия­ние среды на их поведение.

Детерминисты исходят из положения о том, что наше пове­дение обусловлено воздействием каких-то событий и не проив­ляется свободно.

Так, К. Роджерс утверждал, что человек ивлиетси личностью

в процесс е создания самого себя, личностью, творищей смысл своей жизни. Скиннер, наоборот, утверждал, что «автономный» человек - это изобретение, используемое дли объяснении того, что мы не в состоянии объиснить никаким другим образом.

2. Проактивность - реактивность

Вопрос при этом имеет отношение клокусу причинности В объиснении поведении человека: порождают ли его внутренние факторы или оно представлиет собой просто серию ответов на

внешние стимулы?

Сторонники проактивности считают, что причины поведе-

ния человека заключены в нем самом. Люди скорее совершают поступки и действия, чем реагируют.

Приверженцы реактивности полагают, что действительные причины поведения человека явлиются исключительно вне­шними по отношению к нему и что его повед~ние представляет собой просто серию ответов на внешние стимулы.

3. Гомеостаз - гетеростаз

Положение имеет отношение к мотивации человека. Движет ли индивидуумом прежде всего (или исключительно) необходи­мость уменьшения напряжения и сохранения состояния внут­реннего равновесия (гомеостаз)? Или основная его мотивация направлена на развитие, поиск новых стимулов и самореализа­цию (гетеростаз)? Персонологи, придерживающиеся разных то­чек зрении по этому вопросу, высказывают диаметрально проти­воположные взгляды на мотивационный фундамент поведения.

Последователи гомеостаза считают, что люди мотивированы прежде всего стремлением уменьшить наприжение и сохранить внутреннее состоиние равновесия.

78

Приверженцы гетеростаза считают, что люди мотивированы главным образом стремлением к личностному росту, поиску стимулов к самореализации. По словам Бюлера, «невозможно одновременно верить в гомеостаз и в осуществление самореали­зации как в конечную цель» (ВиЫег, 1971). В середине ХХ сто­летия Джон Доллард и Нил Миллер отстаивали позицию roме­остаза. Они полагали, что личностные характеристики приоб­ретаются посредством научении, которое всегда предполагает взаимосвязь между факторами побуждения, например голод, и подкрепления, в данном случае пища (Dol1ard, Мi11ег, 1950). Со­гласно их теории подкрепление всегда уменьшает силу первона­чального побудительного стимула. Люди такие, какие они есть, потому что они приобрели стабильные свойства, благодаря ко­торым становится возможным снижать напряжение побуди­тельного мотива и сохранять состояние внутреннего равнове­сия. Без гомеостатической основы мотивации, по Долларду и Миллеру, развитие личности не представлиется возможным. Примерно в то же время А. Маслоу и К. Роджерс выдвинули со­вершенно иную концепцию мотивации человека (Maslow, 1978; Rogers, 1951). Эти теоретики гетеростаза считали, что основой мотивации людей явлиется непрерывный поиск личностного роста и самореализации. Человек живет не только благодаря ре­дукции потребности. Вместо того чтобы направлять свое пове­дение на удовлетворение потребности, а значит, на уменьшение напряжения, люди согласно своей природе постоянно ищут но­пые стимулы и возможности испытать свои силы, чтобы дос­тичь самореализации. Благодаря этой мотивационной тенден­ции и осуществлиется развитие личности. Это базисное поло­жение породило множество логических построений. Теории JIИ<IНОСТИ, созданные убежденными сторонниками гомеостаза, могут предлагать в качестве предмета исследования содержание и разнообразие основных потребностей человека или его инстинк­тов; различные личностные механизмы, которые вырабатываются у индивидуумов с целью снижения напряжения, создаваемого по­требностями, а также процессы, обеспечивающие становление ме­ханизмов понижения напряжения. В теориях личности гетерос-

79

тазной ориентации будут подчеркиваться интеграция мотивов человека, подчиненная задачам самореализации, устремленнос­ти в будущее, и различные средства, с помощью которых люди достигают личностного роста и самореализации.

Ряд других положений теорий личности не имеет решающе­го значения для понимания подходов теоретиков психологии к человеческим потребностям, поэтому мы их опускаем.

Психодинамическое направление в теории личности о человеке и мотивации его поведения по З. Фрейду

Зигмунд Фрейд одним из первых, исследуя человеческую психику, охарактеризовал ее как поле боя между непримиримы­ми силами инстинкта, рассудка и сознания. Термин «психоди­намический» указывает именно на эту непрекращающуюся борьбу между разными аспектами личности. В начале 20-х го­дов ХХ столетия Фрейд пересмотрел свою концептуальную мо­дель психической жизни и ввел в анатомию личности три основ­ные структуры: «Оно», ИЛИ «ид», «Эго» И «Суперэго». Фрейд по­лагал, что эти составляющие следует рассматривать скорее как некие процессы, чем как особые «структуры» личности. «ид» В модели З. Фрейда - это инстинктивные, врожденные аспекты личности, связанные с такими биологическими потребностями, как еда, сон, дефекация, копуляция. Эта часть личности подчи­няется принципу удовольствия и выражает себя в импульсив­ной, иррациональной, нарциссической (преувеличенно себя,~ любивой) манере, невзирая на последствия для других людеи

или вопреки самосохранению.

«Эго» - это сознательная часть человеческой психики, от-

ветственная за принятие решений и способствующая удовлетво­рению потребностей в соответствии с ограничениями, налагае­мыми внешним миром, что помогает обеспечивать безопасность и самосохранение организма. Эго подчиняется принципу реаль­ности, опираясь на силу логического мышления. Эго способно направлять поведение в нужное русло, чтобы инстинктивные потребности удовлетворялись безопасным для самого индиви-

80

дуума и для других людей образом. Таким образом, (<Эго» явля­ется «исполнительным органом» личности и областью протека­IIИЯ интеллектуальных процессов и решения проблем.

«Суперэго». Для того чтобы человек эффективно функцио­нировал в обществе, он должен иметь систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окруже­IIИИ. Все это приобретается в процессе становления человека как социальной личности, посредством формирования «Супе­рэго» - интернализованной версии общественных норм и стан­дартов поведения. З. Фрейд разделил «Суперэго» на две подсис­темы: совесть и (<Эго-идеал». Совесть приобретается посредством родительских наказаний, в случае «непослушного поведения» она включает в себя способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины, то, что не должно делать. Поощрительный аспект ,~Суперэro»­это «Эго-идеал», он формируется из того, что родители одобри­ют или высоко ценит. Он ведет индивидуума к установлению для себя высоких стандартов.

З. Фрейд считал, что мотивации человека полностыо осно­вана на энергии возбуждения, производимого телесными по­требностями. По его убеждению, основное количество психи­'.ескоЙ энергии, вырабатываемой организмом, направляетси на умственную деятельность, которая позволяет снижать уровень возбуждения, вызванного потребностью. Фрейд утверждал, что любая активность человека (мышление, памить, в()сприитие, воображение) определяются инстинктами. Люди ведут себя так или иначе потому, что их побуждает бессознательное напряже­ние, их действия служат цели уменьшения этого напряжения.

Основные положения Фрейда относительно природы человека

• Свобода - детерминизм

Фрейд был убежденным биологи'.еским детерминис­том. Он полагал, что все проявления человеческой актив-

63аказ 5

81

ности (действия, мысли, чувства, стремления) подчиня­ются определенным законам и детерминированы мощны­ми инстинктивными силами, в особенности сексуальным и агрессивным инстинктами. Он рассматривал людей пре­имущественно механистически, по его мнению, ими уп­равляют те же законы природы, которые применимы к по­ведению других организмов.

1. Проактивность - реактивность

Фрейд в объяснении причин человеческого поведения следовал традиционной модели изучения его внутреннего мира. Фрейда можно считать привержен:цем проактивно­го взгляда на природу человека, но вместе с тем индивиды реактивны в той степени, в какой их инстинкты направля­ются на внешние объекты. Последние действуют в каче­стве стимулов окружающей среды, вызывающих то или иное поведение. То есть позиция Фрейда - это умерен­ный уклон в сторону проактивности.

2. Го.меостаз - гетеростаз

Фрейд был убежден в том, что все человеческое поведе­ние регулируется стремлением уменьшать возбуждение, вызываемое неприятными напряжениями в организме. Инстинкты «ИД» постоянно требуют внешнего выражения, и ЛЮДИ организуют свое поведение таким образом, чтобы снизить уровень этого напряжения, сформированного энергией инстинктов. Таким образом, индивидуумы вмес­то того, чтобы стремиться к напряжению или возбужде­нию испытывают желание найти состояние, свободное от

,

всякого напряжения. Данный взгляд Фрейда на мотивацию

определенно выражает гомеостатическую позицию.

Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера

Представление о ТОМ, что человек - это единый и самосог­ласующийся организм, составляет главную посылку психоло-

82

гии Адлера. Он дал своей теории название «индивидуальная ПСИХОЛОГИЯ», поскольку В латинском языке «individuum» озна­чает «неделимый», Т.е. речь идет о сущности, которую нельзя разделить. Адлер исходил из ТОГО, что НИ одно проявление жиз­ненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а лишь в соотношении с личностью в целом. Адлер считал, что жизнь че-' ловека невозможно представить без непрерывного движения в lIаправлении роста и развития. Он утверждал, что человек стре­мится к совершенству, всегда находится в движении к личност­110 значимым жизненным целям.

Признавая значение наследственности и окружающей сре­ды в формировании личности, Адлер настаивал на том, что ин­дивидуум - нечто большее, чем только продукт этих двух влия­ний. Он считал, что люди обладают творческой силой, которая обеспечивает возможность распоряжаться своей жизнью - сво­бодная, осознанная активность является определяющей чертой человека. Кроме того, ведущим в теории Адлера является поло­жсние, согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно по­стичь только через понимание социальных отношений. Он счи­тал, что у каждого человека есть естественное чувство общнос­ти или социальный интерес - врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества. Адлер по­лагал, что люди мотивированы фиктивными целями - личны­ми мнениями о настоящих и будущих событиях, - регулирую­щими их поведение. По мнению А. Адлера, всё, что мы делаем в жизни, отмечено нашим стремлением к превосходству. Цель этого стремления - достичь совершенства, полноты и целост­IIОСТИ в нашей жизни. Адлер полагал, что эта универсальная мо­тивационная тенденция принимает конкретную форму в виде стремления к субъективно понимаемой определяющей цели, Т.С. поведение индивидуума подчинено им самим намеченным нслям в отношении будущего. При этом Адлер считал, что ос­IIOBHbIe цели людей представляют собой фиктивные цели, СООТ­IIссеиность которых с реальностью невозможно ни проверить, IIИ подтвердить (фикционный финализм). Так, например, один

83

Основные положения А. Адлера относительно природы человека

• Свобода - детерминизм

Адлер отвергал концепцию психического детерми­низма, доказывал, что личность каждого индивидуума явштется его собственным творением. Однако идея пол­ной свободы в его индивидуальноЙ психологии имеет ог­раничения. Они вызваны тем, что стиль жизни, по край­ней мере в некоторой степени, находится под влиянием фиктивной жизненной цели, берущей начало в раннем детском опыте.

1. Проактивность - реактивность

Адлер - абсолютный приверженец положения про­активности. В его теории причинность поведения всегда находится внутри индивидуума, особенно в упорном, на­целенном на будущее и всепоглощающем стремлении к превосходству и совершенству. В действительности Ад­лер постулирует существование только одной проактив­ной и динамической силы, лежащей в основе всей чело­веческой активности, - поиск совершенства в жизни.

2. Гомеостаз - гетеростаз

Чтобы оценить позицию Адлера по этому положе­нию, стоит вернуться к короткой цитате: «Движение от минуса к плюсу бесконечно. Стремление снизу вверх ни­когда не прекратится» (Adler, 1930). Совершенно очевид­но, что этого не мог бы сказать теоретик, преданный идее гомеостаза. То, что Адлер строго придерживается поло­жения гетеростаза, видно из его формулировки основно­го жизненного мотива - концепции стремления к пре-

84

восходству. В этом стремлении люди не снимают напря­жения, они генерируют его для продолжения борьбы за достижение своих целей.