Использованная литература

Аркун Мухаммед. Личность в исламе // Социологические исследования. - 1989. - № 2. - С. 103-111.

Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. От Матфея святое благословение.

Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности пер. с англ. и франц. / Сост. Л.И.Василенко и В.Е Ермолаева. –М., 1990.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика.- М.,1998.

Икбал М. Разговор бога с человеком / Стихи индийских поэтов. - М.: Худож. лит., 1956. 213 с.

Иман. Условия веры. Хадисы // Идел. Спецвыпуск. - 1990. - № 12. – С.14.

Ионова А.И. Концепция личности в современном исламе // Вестник Российской Академии наук, т.63. - 1993. - № 1. – С.18-27.

Ионова А.И., Султангалиева А.К., Юсупов П.С. Современный ислам, человек и общество. - М.: Знание, 1991. – 64 с.

История религии / А.Ельчанинов, В.Эрн, П.Флоренский, С.Булгаков. – М.: Центр «Руник», 1991. – С. 83.

Коран / Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей; Перевод И.Ю.Крачковского. - М.: Б. и., 1990. - 498 с.

Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – 448 с.

Маудуди А.А. Дух Ислама // Якыйн. - № 1. - С. 23-28.

Мен дэ бер хадис.- Казань, 1992.- 73 бит.

Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса: Пер. с фр. – М.: Политиздат, 1991.

Толстой Л.Н. Исповедь // Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т. - М., 1957. - Т. 23.

Философский энциклопедический словарь. - М., 1983

Шайдаева Г.М. Исламская мораль: иллюзии и реальность. - Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1990. - 159с.

Шрейдер Ю. Предисловие к книге «Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности»: пер. с англ. и франц. / Сост. Л.И.Василенко и В.Е Ермолаева. – М., 1990.

Глава 3 Факторы народной педагогики –

основа традиционной этнической социализации

Тысячелетний опыт функционирования традиционной этнической социализации позволил объективно отобрать наиболее эффективные средства воздействия на личность. Наличие сознательного элемента в народном педагогическом творчестве подтверждается поражающей воображение дифференциацией факторов и средств, связанных с формированием вполне определенных черт совершенной личности у каждой этнической группы.

Постижение самобытности внутреннего мира, всего контекста образа жизни этнической группы возможно только на основе глубокого проникновения в живую плоть его педагогических традиций. То же самое можно сказать и о формировании нравственных принципов представителей любого из этносов: оно реализуемо только на основе традиционной этнической системы воспитания; разгадка сложнейших этнических загадок чаще всего в особенностях этой системы. Необходимо анализировать не отдельные приемы народной педагогики, а рассматривать этническую педагогическую систему как целостный процесс, представляющий естественное единство со всей многообразной жизнью народа.

Поэтому правомерно специальное рассмотрение активного взаимодействия таких важнейших факторов народного воспитания как природа, труд, общение, быт, искусство, детская этническая среда, пример-идеал и средств традиционной педагогики как праздники, обряды, мифы, сказки, пословицы, поговорки.

На особую значимость этих факторов народной педагогики указывал академик Г.Н.Волков: «В традициях народа, несмотря на примитивную с первого взгляда прямолинейность и первобытную пассивность, очень часто вполне отчетливо выступают факторы воспитания: природа, игра, слово (мысль), труд (действие, дело, деятельность), традиция, быт, искусство, религия, общение, пример. Объединяющим началом, является, конечно, родное слово» (Волков Г.Н., с.103).