3. Символизм как направление в литературе и искусстве рубежа веков

Символизм (фр. Symbolisme - опознавательная примета, знак) поначалу заявил о себе очень локально - во французской поэзии 60-70-х годов. Оформление программы символизма происходит во Франции в середине 80-х годов. А в 90-е годы символизм становится важным культурным явлением в Германии, Австро-Венгрии, Италии, Великобритании, Польше, России, проявляя себя не только в литературе (П. Верлен, М. Метерлинк, Дж. Джойс), но и в живописи, музыке, скульптуре, в оформлении книги и интерьера, в философии (А. Бергсон, У. Джеймс, М. Хайдеггер) и богословии. Для этики символизма характерно ощущение кризиса культуры, которое выражается в таких мотивах, как “гибель богов”, “кризис индивидуализма”, “переоценка ценностей”, “трагедия творчества”. Итак, как культурное явление эпохи символизм охватывает период с 1870 по 1920-е годы. По традиции, принятой в российском литературоведении, условно различают символизм, связавший себя с образом “конца века” (импрессионализм, неоромантизм, неоклассицизм), и символизм эпохи модернизма 10-20-х годов 20-го века (экспрессионализм, имажинизм, сюрреализм, футуризм).

Литературный символизм - это особый психологический настрой, жажда постоянного обновления слова, то есть обновления той символики обращения к миру, которая в восприятии символиста и есть мир, так как не произнесенного поэтом, не пропущенного им сквозь себя не существует. Вечность же в их картине мира выступает продолжением земного и даже смертного начала - личного слова и поэтического переживания. Т.о, символистское произведение - не изящная безделушка, не законченный живописный образ, не цепочка перенесения смысла в виде аллегории и метонимии, а само звучание, жизненная сущность, обособленный, насколько это возможно, от прямого значения слов, ритм, который создает не иллюзию переживания, а само переживание. Символ - это не искусно произведенная шифровка, не иносказание, а выявление в языке “подлинности”, “красоты” явления, в реальной жизни этой красотой не наделенного. Настаивая на кризисе культуры и требуя его преодоления, символисты особую миссию возлагали на писателя, который должен взамен исчерпавших себя в языке форм реальности найти новые полисемантичные слова, с помощью которых можно постигать реальность и даже сверхреальность. Разграничение всеобщей природы на внешнюю природу, личную и природу творчества, намеченное культурой 19 века, постепенно привело к смене мимесиса (риторическое подражание миру как идеальной соразмерности) на самоподражание. А потому лирическое Я символиста не знает пределов - границ между прошлым и настоящим, высоким и низким, личным словом и цитатой, рифмой и ее отсутствием, прозой и поэзией. Подобное отношение к объекту творчества сделало материал крайне разнообразным (современный быт, вещи, чужой текст), освободило писателей от некоторых условностей жанра и сюжета, свойственных романтизму 19 века.

Т.о., символизм - философия художественного языка, претендующего в эпоху переоценки ценностей на смыслопорождающие права, на превосходство над жизнью. Философия символизма пессимистична, так как невозможно добиться адекватности интуиции и ее выражения, да и вообще возможности полноценной коммуникации, искренности слова, а потому общение поэта и читателя - это “любовь-ненависть”, “насилие над музой” (Бодлер), “убийство любви” (Уайлд), “распятие” (Ницше).

Одним из программных документов символизма является “Манифест символизма”, составленный фр. поэтом Ж. Мореасом и напечатанном в газете “Фигаро” в 1886г. В нем заявлено следующее: “Враг всякой дидактики, ложной чувствительности, конкретных описаний, символистская поэзия стремится облечь Идею в чувственно воспринимаемую форму. Но форма, помогающая выражению идеи, по отношению к ней вторична. Идея, как бы блестяще он ни была представлена, никогда не будет до конца постигнута. Дальнейшая теоретизация символизма осуществлялась в работах О. Уайлда (“Критик как художник”, “Искусство лжи” 1891), У.Б. Йейтса (“Поэтический символизм” 1900), Э. Паунда (“Серьезный Художник”, 1913), А. Блока (“Крушение гуманизма” 1909, “О современном состоянии русского символизма”, 1910), А. Белого (“Символизм” 1910).

Теория литературного символизма постепенно преобразовалась в самодостаточные общие теории символа, например, труды К.Г. Юнга, Б. Рассела, Э. Кассирера.