// Вариант

Одной из самых высоких ценностей в жизни человека, по мнению А. И. Куприна, всегда была любовь. Любовь, которая собирает в единый букет все лучшее, все здоровое и светлое, чем жизнь награждает человека, оправдывает любые лише­ния и тяготы, какие только могут встретиться на пути судь­бы. Так в "Олесе". Так в "Гранатовом браслете". Так в "Су-ламифи". Так в "Поединке". Писатель до конца жизни со­хранил в своей душе романтическую настроенность юности, и этим сильны его произведения.

Многие события проходят перед нами на страницах пове­сти "Поединок". Но эмоциональной кульминацией повести стала не трагическая судьба Ромашова, а ночь любви, прове- ' денная им с коварной и оттого еще более пленительной Шурочкой; и счастье, испытанное Ромашовым этой предду-

510

эльнои ночью, столь велико и впечатляюще, что именно оно-то и передается читателю.

Повесть "Гранатовый браслет" позволяет нам подумать о великой силе неразделенной любви. И скромный непримет­ный телеграфист вдруг предстает перед нами сильным, вели­ким! Ведь это он пронес через всю жизнь чистую любовь, по­клонение женщине. И всегда будут звучать, как молитва, сло­ва: "Да святится имя Твое!"

По мнению Куприна, по-настоящему способен любить человек, близкий к природе. Эту тему необыкновенно инте­ресно он раскрывает в повести о полесской девушке-колду­нье. Главные герои повести — Олеся и Иван Тимофеевич. Цельная и непосредственная натура Олеси выделяется бо­гатством внутреннего мира. Редко можно встретить лич­ность, так щедро одаренную природой, в которой сочетались бы наивность и властность, женственность и гордая незави­симость, трогательная смелость, деликатность, душевная щедрость. Вместе с героями повести мы переживаем тре­вожный период зарождения любви и счастливые минуты "чистого, полного, всепоглощающего восторга". Мир ликую­щей природы сливается в повести с прекрасным разливом человеческих чувств.

Светлая, сказочная атмосфера повести не меркнет даже после трагической развязки. Отходят на второй план пересу­ды и сплетни, гнусные преследования приказчика. Над всем ничтожным и злым одерживает победу большая любовь, о которой вспоминают без горечи, "легко и радостно".

Тема любви в произведениях А. И. Куприна раскрывается своеобразно, но везде это вдохновенный гимн высокому чув­ству взаимной или неразделенной любви.

III вариант

А. И. Куприн — идеалист, мечтатель, романтик, певец возвышенного чувства. Он нашел особые, исключительные условия, позволившие ему создать романтизированные обра­зы женщин и их идеальной любви в повестях "Гранато­вый браслет", "Олеся" и "Суламифь". В своем окружении А. И. Куприн видел печальное расточение красоты и силы,

511

измельчание чувств, заблуждение мысли. Идеал писателя восходил к победе силы духа над силой тела и "любви, верной до смерти". Для А. И. Куприна любовь — самая состоятельная форма утверждения и выявления личностно­го начала в человеке.

Протестуя против цинизма, продажных чувств, пошлости, А. И. Куприн создал повесть "Суламифь". Она была напи­сана по мотивам библейской "Песни песней" царя Соломо­на. Он полюбил бедную девушку-крестьянку, но из-за рев­ности покинутой им царицы Астис она погибает. Перед смертью Суламифь говорит своему возлюбленному: "Благо­дарю тебя, мой царь, за все: за твою мудрость, к которой ты позволил мне прильнуть устами, как к сладкому источни­ку... Никогда не было и не будет женщины счастливее меня". Основная мысль этого произведения: любовь сильна, как смерть, и одна она, вечная, оберегает человечество от нравственного вырождения, которым грозит ему современ­ное общество. В повести "Суламифь" писатель показал чистое и нежное чувство: "Любовь бедной девушки из виноградни­ка и великого царя никогда не пройдет и не забудется, потому что крепка, как смерть, любовь, потому что каждая женщина, которая любит, — царица, потому что любовь прекрасна!"

Новое возвращение к теме большой, всепоглощаю­щей любви состоялось в повести "Гранатовый брас­лет". Герой этого повествования, бедный чиновник Желт­ков, однажды встретив княгиню Веру Николаевну, полю­бил ее всем сердцем. Любовь эта не оставляет места для других интересов влюбленного. Желтков убивает себя, что­бы не мешать жить княгине, и, умирая, благодарит ее за то, что она была для него "единственной радостью в жизни, единственным утешением, одной мыслью". Это повесть не столько о любви, сколько молитва ей. В своем предсмерт­ном письме влюбленный чиновник благословляет свою возлюбленную княгиню: "Уходя, я в восторге говорю: "Да святится имя Твое". Особо в этой повести А. И. Куприн выделил фигуру старого генерала Аносова, который уверен в том, что высокая любовь существует, но она "...должна быть трагедией, величайшей тайной в мире",

512

не знающей компромиссов. Княгиня Вера, женщина, при всей своей аристократической сдержанности, весьма впечат­лительная, способная понять и оценить прекрасное, почув­ствовала, что жизнь ее соприкоснулась с этой великой любовью, воспетой лучшими поэтами мира. Любовь чинов­ника Желткова чужда той глубокой затаенности, в кото­рой благородная скромность переплетается с благородной гордостью.

"Молчать и гибнуть"... Этот талант не был дан Желткову. Но и для него "волшебные оковы" оказались милей жизни. "Маленький" человек оказался выше и благороднее предрта-вителей высшей ступени социальной лестницы. :

В повести "Олеся" развивается тема купринского творче­ства — любовь как спасительная сила, оберегающая "чистое золото" человеческой натуры от "оподления", от разруши­тельного влияния буржуазной цивилизации.' Не случайно любимым героем Куприна стал человек волевого, муже­ственного характера и благородного, доброго сердца, способ­ный радоваться всему разнообразию мира. Повесть "Олеся" построена на сопоставлении двух героев, двух натур, двух мировоззрений. С одной стороны — образованный интелли­гент, представитель городской культуры, довольно гуманный Иван Тимофеевич, с другой — Олеея — "дитя природы", человек, не подвергшийся влиянию городской цивилизации. По сравнению с Иваном Тимофеевичем, человеком доброго, но слабого, "ленивого" сердца, Олеся возвышается благород­ством, цельностью, гордой уверенностью в своей силе. Сво­бодно, без особых ухищрений рисует Куприн облик полес­ской красавицы, заставляя нас следить за богатством оттен­ков ее духовного мира, всегда самобытного, искреннего и глубокого.

"Олеся" - художественное открытие Куприна. "В начале повесть заставляет нас пережить тревожный период зарож­дения любви. Почти целый месяц продолжается наивная очаровательная сказка. Даже яосле трагической развязки не меркнет светлая, сказочная атмосфера повести. Куприн открыл нам истинную красоту невинной, почти детской души девушки, выросшей вдалеке от шумного мира людей, среди зверей, птиц и леса. Но наряду с этим Куприн по-

\1. GUO совр. соч. по рус. и мнр. лит. 5- 11 кл-

казывает человеческую злобу, бессмысленное суеверие, страх перед неизвестным, неизведанным. Чудом возникшая возвы­шенная душа вынуждена скрываться от жестоких людей, страдать от равнодушия своих близких. Но над всем этим одержала победу настоящая любовь. Нитка красных бус -последняя дань щедрого сердца Олеси, память "об ее нежной, великодушной любви".

Особенность художественного дарования А. И. Куприна — повышенный интерес к каждой человеческой личности и мастерство психологического анализа — позволила ему по-своему освоить реалистическое наследие. Ценность его твор­чества — в художественно убедительном раскрытии души своего современника. Писатель рассматривает любовь как глу­бокое нравственно-психологическое чувство. Повести А. Куп­рина поднимают извечные проблемы человечества — пробле­мы любви.

И. А. БУНИН

Поэтическое слово И. А. Бунина

Поэзия Ивана Алексеевича Бунина, одного из наиболее выдающихся мастеров литературы XX века, является приме­ром движения русской лирики к освоению новых художе­ственных стилей. Для творчества Ивана Бунина характерно то, что он никогда не порывал внутренних связей с Россией, жил и творил с любовью к ней. Детство и юность Бунина прошли на природе, что сказалось на формировании в буду­щем поэте и прозаике творческих качеств.

Первой публикацией Бунина было стихотворение "Над могилой Надсона", которое проникнуто сочувствием к поэту-демократу. Юношеское творчество Ивана Алексеевича вопло­тилось в книге стихов, вышедшей в 1897 году в Орле. Хотя в этом сборнике еще проявляется неопытность двадцатилетне­го поэта, однако уже видно, как чутко он раскрыл тему рус­ской природы.

■514

Отчего ты печально, вечернее небо? Оттого ли, что жаль мне земли, Что туманно синеет безбрежное море И скрывается солнце вдали?

В сборниках И. А. Бунина "Под открытым небом" (1898), "Стихи и рассказы" (1900), "Полевые цветы", "Листопад" (1901) виден постепенный переход поэта к зрелому творчеству. Не­обычайно чуткий к красоте природы, Бунин умел видеть дета­ли русского пейзажа, искал целостного ощущения красоты земли:

Вверху идет холодный шум, Внизу молчанье увяданья... Вся молодость моя — скитанья Да радость одиноких дум.

Печальное душевное настроение лирического героя прида­ет образам природы в стихотворениях ощущение неуютно­сти, опустошенности: "молодой озябший чернозем", "нагая степь пустыней веет".

Примерно с середины 90-х годов в творчестве Бунина на­растает "звездная тема". Для поэта звезды - это воплоще­ние "предвечной красоты и правды неземной", они противопо­ставляются "заблудшей земле".

Одно только звездное небо, Один небосвод недвижим, Спокойный и благостный, чуждый Всему, что так мрачно под ним,

Поэт сумел связать воедино образ природы и родины. И в отдельных стихотворениях он резко и мужественно говорит о родной стране - нищей, голодной, но любимой. Если на рубе­же века для бунинской поэзии наиболее характерна пейзаж­ная лирика, то после первой русской революции Бунин все больше обращается к лирике философской:

Я человек; как Бог, я обречен

Познать тоску всех стран и всех времен.

("Собака", 1909)

515

Жизнь для Бунина — путешествие в воспоминаниях. Он стремится прочесть и разгадать сокровенные законы нации, которые, по его мнению, вечны. Легенды, предания, притчи, частушки — народная мудрость — заполняют страницы рас­сказов и повестей, становятся стихами. Земная жизнь, суще­ствование природы и человека воспринимаются поэтом как часть действия, разворачивающегося в просторах Вселенной:

И меркнет тень, и двинуласьлуна,

В свой бледный свет, как в дым, погружена,

И кажется, вот-вот и я пойму

Незримое — идущее в дыму

От тех земель, от тех предвечных стран,

Где гробовой чернеет океан.

Привлекает внимание и любовная лирика И. А. Бунина. В ней автор избегает нарочито красивых фраз:

Я к ней вошел в полночный час. Она спала, — луна сияла В ее окно, — и одеяла Светился спущенный атлас. Она лежала на спине, Нагие раздвоивши груди,— И тихо, как вода в сосуде, Стояла жизнь ее во сне.

Интимная лирика И. А. Бунина трагедийна, в ней звучит протест против несовершенства мира.

Поэзия И. А. Бунина является прекрасной энциклопеди­ей русской природы, интимной и философской жизни. В но­вых условиях XX века он не только продолжает темы "золо­того века" русской поэзии (Фет, Тютчев), но и активно разви­вает их. Поэтому, я думаю, поэзия И. А. Бунина будет жить до тех пор, пока жива Россия с красотой ее природы.

♦ «О- <0>

516

Незабываемое" в цикле рассказов И. А. Бунина "Темные аллеи"

Писательская судьба Ивана Алексеевича Бунина — судь­ба удивительная. При жизни он не был столь славен, как Горький, о нем не спорили, как о Л. Андрееве, не вызывал он столь разноречивых - где шумно-восторженных, а где безо­говорочно осуждающих — оценок, как символисты. В лите­ратурных и читательских кругах с необычным единодушием он был признан Мастером.

Вторая мировая война застала Бунина в Париже. Бед­ность, равнодушие издательств тягостно переносились Ива­ном Алексеевичем. Вот как он сам говорит об этом: "Живу, конечно, очень и очень плохо — одиночество, голод, холод и страшная бедность..." Единственное, что спасает, — это рабо­та. Да, создание цикла рассказов "Темные аллеи" было для Бунина в военные годы родником душевного подъема. Сам автор считал произведения сборника, написанные в 1937— 1944 гг., своим высшим достижением.

Цикл рассказов "Темные аллеи" критика определила как "энциклопедию любви" или, еще точнее, — энциклопедию любовных драм. Любовь здесь изображается как самое пре­красное, самое высокое чувство. В каждом из рассказов ("Темные аллеи", "Руся", "Антигона", "Таня", "В Париже", "Галя Ганская", "Натали", "Чистый понедельник"; сюда же можно отнести написанный до "Темных аллей" рассказ "Солнечный удар") показан момент высочайшего торжества любви. Все рассказы в сборнике сближает мотив воспоми­наний о молодости и родине. Все они вымышлены, что не раз подчеркивал сам автор. Однако они все, в том числе ретроспективная их форма, вызваны состоянием души ав­тора. "Какое удивительное время — молодость! Жизнь уходит быстро, и мы начинаем ценить ее лишь тогда, когда все осталось позади", — утверждает И. А. Бунин. Подобные моменты возвращения к самому яркому, сильному пережи­ванию и воспроизведены в цикле.

Бунин пишет о незабвенном, что оставило глубокий след в человеческой душе. Нередко запечатлен самый момент воспоминания, грустного прикосновения к давно отшумев-

517

шей радости. Ее дает любовь, а сохраняет на всю жизнь особенная, чувственная память, заставляющая с годами по-иному воспринимать многое из того, что "осталось позади". Однако убеждение Бунина в чистоте, незамутненности, здо­ровой естественности любви осталось неизменным. Правда, порой в бунинском изображении любви преобладал "зем­ной", чувственный характер, но это никогда не случалось за счет снижения главной, духовной значимости любви. Толь­ко в таком своем качестве она составляет самые лучшие мгновения жизни. "Любовь — высший судья в человеческих отношениях", — утверждает Бунин.

О книге "Темные аллеи" автор написал в апреле 1947 г.: "Она говорит о трагичном и о многом нежном и прекрас­ном, — думаю, что это самое лучшее и самое прекрасное, что я написал в жизни".

У Бунина надо учиться, как проникновенно, на самой вы­сокой эмоциональной волне выражать самое необыкновенное и прекрасное чувство человека. Бунин не интригует слож­ным сюжетом, он пробуждает чувства лирическим моноло­гом, исповедью. То, о чем он тоскует, давно стало историей, а то, как он умеет выразить чувство, — это наше нетленное духовное богатство. Эта грань духовного - незыблемость и вечность России.