Глава II борьба за гелиоцентрическую систему

С

Натурфилософия в эпоху Возрождения

середины XV века в экономическом и культурном развитии Европы наступил перелом. Этот период, ознаменовавший переход от Средневековья к Новому времени, получил наименование эпохи Возрождения. Эта эпоха характеризовалась возрождением культурных ценностей античности и существенным прогрессом науки. Развивалось капиталистическое производство. Заинтересованная в росте производительности труда буржуазия поощряла технические усовершенствования. Тем временем произошли события, сыгравшие решающую роль в коренном изменении мировоззрения европейцев. В 1492 году Колумб открыл новый континент, названный позже Америкой. В 1519 – 1522 гг. экспедиция Фердинанда Магеллана совершила первое кругосветное путешествие, доказав экспериментально шарообразность Земли и, по существу, открыв ее как космическое тело.

В этой исторической обстановке рождалось опытное естествознание. Основными методами научного познания в Античный период и Средневековье были непосредственное наблюдение и умозрительный логический анализ. Наблюдение как метод познания более или менее удовлетворяло потребности науки, находившейся на описательно-эмпирической ступени развития. Однако дальнейший прогресс научного познания был возможен лишь в случае перехода на более высокую ступень развития, на которой непосредственные наблюдения дополнялись бы экспериментальными исследованиями, предполагающими целенаправленное воздействие на изучаемые объекты и явления. Требовался переход к принципиально новой методологии научных исследований.

Одним из лидеров в борьбе за новое научное мировоззрение был великий итальянский мыслитель, художник, математик, механик и инженер Леонардо да Винчи. Он резко выступал против бесплодных богословских дискуссий, противопоставляя им знание, основанное на опыте. «Пусты и полны заблуждений, – писал Леонардо, – те науки, которые не порождены опытом ... и не завершаются в наглядном опыте ...». Леонардо очень точно изложил методологические основы нового естествознания: опыт и математический анализ. «Все наше познание начинается с ощущений, – писал он, полемизируя с приверженцами схоластического мировоззрения, – мудрость есть дочь опыта. ... Никакой достоверности нет в науках там, где нельзя приложить ни одной из математических наук ...». Подчеркивая в целом ряде сочинений, что опыт является единственным источником познания, Леонардо указывает на такое необходимое качество опытных данных, как их воспроизводимость: «Прежде, чем вывести из данного случая общий закон, повтори опыт два или три раза и посмотри, вызывают ли всегда одни и те же эксперименты те же самые следствия».

Леонардо не только провозглашает принципы нового научного метода, но и применяет их к изучению движения. Вопреки Аристотелю, считавшему, что для сохранения движения требуется сила, Леонардо утверждает, что «... всякое движение стремится к своему сохранению, или иначе: всякое движущееся тело всегда движется, пока сохраняется в нем сила источника его движения». Это еще не формулировка закона инерции, но уже и не аристотелевский вывод.

Исследования Леонардо касались многих вопросов, актуальных для науки того времени. В частности, уделяя большое внимание вопросам статики, он исследовал условия равновесия рычагов, изучал равновесие груза на наклонной плоскости и др. Леонардо удалось сформулировать важное свойство звуковых и водяных волн распространяться, не искажая друг друга (что составляет сущность современного принципа суперпозиции): «Хотя звуки, проникающие в воздух, кругообразно расходятся от своей причины, тем не менее, круги, распространяющиеся от различных исходных точек, встречаются друг с другом ... и проходят один через другой, всегда сохраняя в качестве центра свою причину».

Научная революция XVI – XVII вв., одним из основных результатов которой явилась разработка гелиоцентрической системы мира, имела целый ряд предшественников. В частности, предшественником Коперника был кардинал Николай Кребс (Николай Кузанский), который смог наметить основные идеи об относительности движения, развитые позже Коперником. Возражая против авторитета как источника познания, Кузанский отдавал главенствующую роль в процессе познания разуму и интуиции, придавая при этом большое значение опыту. Особенно резко расходились со схоластикой взгляды Кузанского на систему мироздания. По его мнению, Земля не находится в центре Вселенной, а представляет собой такое же небесное тело, как Луна или Солнце. Более того, Кузанский указывал, что представление о неподвижности Земли обусловлено тем, что, находясь на Земле и двигаясь вместе с ней, мы не замечаем это движение. В одном из сочинений, изданных уже после его смерти в 1515 году, Кузанский писал: «... Ясно, что Земля находится в движении, хотя нам этого и не кажется, потому что мы замечаем движение по сравнению с чем-нибудь неподвижным. ... Всякий, будет он находиться на Земле, или на Солнце, или на другой какой звезде, полагает, что он находится в неподвижном центре, а все остальное движется». Кузанский считал Вселенную бесконечной и все её точки – равноправными точками отсчета.