4.5. Стихийные группы и массовые движения

Общая характеристика и типы стихийных групп: толпа, масса, публика

Первым исследователем поведения масс можно считать итальянского политика Н. Макиавелли, который в своих произведениях ставил и решал важные вопросы власти, государства, права и др. Задолго до идей, появившихся в психоанализе описал бессознательные механизмы, которые

у

Макиавелли Никколо (1469-1527) - итальянский политик и мыслитель. Считал главной причиной бедствий страны ее политическую раздробленность, преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть. Показал, что для устройства политических систем имеют большое значение традиции народа, его представления и стереотипы. Признавал ради упрочения государства допустимыми любые средства: «Цель оправдывает средство». Среди сочинений: Государь (1513), Мандрагора (1518) и др.

правляют толпой, и учил правителей, как пользоваться ими во благо себе и государству.

Во торой половине XIX века было замечено принципиально новое явление в политике: все большую, а иногда и решающую роль в ней начинают играть массы как самостоятельная сила. Только, что выделившаяся из философии, молодая психологическая наука не

могла еще объяснить эти феномены. Практически в одно время такие ученые, как Г.Лебон, Г.Тард, В.Вунд и др., стали говорить о необходимости новой отрасли психологии, которая бы смогла ответить на новые вопросы и справиться с задачей. Так появилась психология больших социальных групп.

Масса-стихийная разнородная группа, имеющая довольно нечеткие границы.

В современной социальной психологии выделяют следующие типы стихийных неорганизованных групп:

• Масса - стихийная разнородная

группа, имеющая довольно нечеткие границы.

Она выступает как образование, существующее достаточно длительное время, чтобы реализовать свои интересы. Масса схожа с организованной социальной группой в том, что в ней есть организаторы, которые чаще всего появляются не в момент события, а заранее. В действиях массы можно определить цель и тактику ее действий и поведения.

• Публика - кратковременное собрание людей для совместного времяпрепровождения в связи с каким-то зрелищем. (Г.М.Андреева).

В

Публика -кратковременное собрание людей для совместного времяпрепровождения в связи с каким-то зрелищем.

более замкнутых помещениях

(например, зрительном или лекционном

зале) публику называют аудиторией.

• Толпа - скопление людей, не объединенных общностью целей и единой организационно-ролевой структурой, но связанных между собой общим центром внимания и эмоциональным состоянием

(

Толпа -скопление людей, не объединенных общностью целей и единой организационно-ролевой структурой, но связанных между собой общим центром внимания и эмоциональным состоянием.

А.П.Назаретян).

При этом общей считается такая цель, достижение которой каждым из участников зависит от достижения ее другими участниками.

Одним из первых глубоким изучением толпы занимался французский ученый Густав Лебон. В его работах "Психология народов и масс", "Психология толп", "Психология социализма" нашли свое выражение темы, связанные с мощным движением масс, которое он, как очевидец, наблюдал в период восстаний и революций.

По мнению Г.Лебона, "толпа" - это "собрание индивидов, какова бы не была их национальность, профессия и пол и каковы бы ни были случайности, вызвавшие это собрание". Попадая в толпу, сознательная личность исчезает. Индивид в толпе приобретает, благодаря ее численности, особое сознание, которое позволяет ему поддаться таким инстинктам, которым он никогда бы не дал волю, будь он один.

Г. Лебон разработал первый вариант классификации толп:

А. Толпа разнородная:

1. Анонимная (например, уличная толпа, "преступная" толпа).

2. Неанонимная (присяжные, парламентские собрания и т.п.).

Б. Толпа однородная:

1. Секты (политические, религиозные и т.п.).

2. Касты (военные, духовенство, рабочие и т.п.).

3. Классы (буржуазия, крестьянство и т.п.).

Толпа в работах Г.Лебона представлена как живой организм. Она обладает чувствами, но только простыми и крайними. Так, например, толпа никогда не будет испытывать сомнений относительно того, что есть истина, а что - заблуждение. Толпа авторитарна и нетерпима. По Г.Лебону "массы уважают только силу, и доброта их мало трогает: они смотрят на нее как на одну из форм слабости. Симпатии толпы всегда на стороне тиранов, подчиняющих ее себе, а не на стороне добрых властителей, и самые высокие статуи толпа всегда воздвигает первым, а не последним".

Изучением психологии стихийных групп занимался Габриэль Тард. В своей работе "Публика и толпа" он рассматривал в сравнении толпу и публику, говоря, что толпа бывает менее однородна, чем публика. Толпа - это естественная группа, которая зависит от сил природы, а публика, по мнению Тарда, группировка более высокого порядка. Человек может принадлежать к различным видам публики (как к различным видам социальных групп), но к толпе можно принадлежать только к одной.

Есть и еще различия между публикой и толпой. Автор считает, что толпу легче обмануть, чем публику, потому что в толпе оратор чаще всего не встречает себе возражений (Г.Тард).

Главный механизм, действующий в толпе, по определению Г.Тарда - это подражание. Толпа - "груда разнообразных, незнакомых между собой элементов. Лишь только искра страсти, перескакивая от одного к другому, наэлектролизует эту нестройную масс, последняя получит нечто вроде внезапной, самопроизвольно зарождающейся организации. Разрозненность переходит в связь… Большинство пришло сюда, движимое простым любопытством; но лихорадка, охватившая нескольких, внезапно завладевает сердцами всех, и все стремятся к разрушению..."

Французский ученый С.Московичи, давая оценку вкладу в психологию масс Г.Лебона, Г.Тарда писал о том, что Г.Лебон создал новую психологию - психологию толпы. Анализом подражания и коммуникации Г.Тард распространил ее на всю совокупность общества. Попытку объяснить, почему они таковы, каковы есть предпринял З.Фрейд.

З.Фрейд пытался ответить на вопросы: что такое масса? как ей удается влиять на индивида? По мнению З.Фрейда, масса - это каждый из нас. А объединяет нас в массу - любовь, либидо. Таким образом, либидо - это объяснительный принцип коллективной психологии, это "душа толпы". Именно под воздействием импульса любви образуются связи между людьми.

Эмоциональные связи между членами группы З.Фрейд объяснял механизмом идентификации - самоотождествлением с другим человеком, группой, образом или символом. В массе более важна идентификация с лидером, чем людей между собой. Именно это поддерживает стабильность в стихийной группе.

Эти идеи З.Фрейда, как и многие другие, подвергались критике и не были приняты большинством психологов. В основном, из-за их неподкрепленности данными экспериментальных исследований.

В

Бехтерев Владимир Михайлович (1857 - 1927) - невролог, физиолог, психиатр и психолог. В центре научных интересов Бехтерева стояла проблема человека. Создал учение о личности на основе комплексного изучения мозга. Его целью было изучение психических процессов, которые еще не получили научного объяснения. Изучал телепатическое внушение. Среди работ: Объективная психология (1907-1912). Основатель рефлексологии. Бехтерев не сводил предмет психологии к поведению, не игнорировал феномены сознания. Его подход дал развитие новым направлениям в науке о человеке.

отечественной психологии отсчет в изучении больших социальных групп можно вести с работы "Герои и толпа" социолога Н.К.Михайловского (1842-1902). Один из главных механизмов взаимодействия людей в толпе - подражание толпы герою и взаимоподражание людей, что напоминает взгляды Г.Тарда. Значительное место Н.К.Михайловский отводил проблеме бессознательного подражания, и подчеркивал, что толпа дорого платит за свое единство потерей индивидуальности.

Изучением народных масс занимался русский ученый В.М.Бехтерев, который впервые предложил использовать эксперимент в качестве основного метода изучения массовых явлений. При этом масса рассматривалась, как единое целое, а не собрание отдельных личностей.

Взгляды В.М.Бехтерева на психологию масс развились в его концепции о роли внушения в общественной жизни. Бехтерева интересовали главные фигуры массовых движений и те способы, которые они выбирают для руководства массами.

В современной психологии больших групп под массовыми социальными движениями понимают достаточно организованное единство людей, ставящих перед собой определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности (Г.М.Андреева).

Основные характеристики социального движения (по П.Штомпке):

1. К

   Массовое социальное движение -

   достаточно организованное

   единство людей, ставящих перед собой

   определенную цель, как правило, связанную с каким-либо изменением социальной действительности.

   оллективность людей, действующих совместно.

2. Единство в отношении цели коллективных действий, а именно - изменения в обществе, причем цель должна восприниматься участниками однозначно.

3. Коллективность относительно диффузна, с низким уровнем формальной организации.

4. Действия имеют относительно высокую степень стихийности и не принимают застывшие формы.

Выделяют несколько уровней социальных движений (Г.М.Андреева):

• широкие движения с глобальными целями (борьба за мир, за разоружение, за охрану окружающей среды);

• локальные движения, ограниченные либо территорией, либо определенной социальной группой (за сохранение экологии озера Байкал, за равноправие женщин);

• движения с прагматическими целями в очень ограниченном регионе (за смещение кого-либо из членов администрации местного самоуправления).

Можно назвать несколько причин и обстоятельств, по которым люди включаются в массовое социальное движение:

1. Осознание необходимости действовать или невозможности бездействовать.

2. Количество информации, получаемое каждым отдельным человеком, недостаточно для принятия индивидуального решения, чтобы действовать самостоятельно.

3. В ситуации неопределенности человек начинает реагировать на любого носителя даже самой незначительной информации, и включается в массу.

Массовое поведение отличается от организованного группового тем, что в нем отсутствует критическое восприятие информации. Поэтому, как только в массу или толпу приходит мощный сигнал извне, то он сразу же воспринимается как знак к действию. Таким образом, стихийные группы возникают на основе специфических механизмов, которые запускают массовое поведение людей.