Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Shpory_Papenko.rtf
Скачиваний:
126
Добавлен:
19.03.2015
Размер:
1.75 Mб
Скачать

98.Суспільно-політична думка в роки Англійської буржуазної революції хvіі ст.

В середині XVII ст. сталася революція в Англії. Для ідеології різних політичних угруповань, які виступали в роки революції (1642-1649 рр..), характерне використання релігійних форм. Ідеологічним прапором революційних сил був кальвінізм в його різних різновидах. Одним з вимог революції була "чистка" англіканської церкви від залишків католицизму; тому противники короля називалися пуританами (від англійського pure або від латинського purus - чистий). Ідеологи революції використовували положення теорії природного права та ідею договірного походж. держ. влади.

складну позицію займав англійський філософ-матеріаліст Томас Гоббс (1588-1679 рр..). Написав ряд творів; ( "Левіафан, або матерія, форма і влада держави "(1651 р.). Вчення про право і державу прагнув перетворити на настільки ж точну науку, як геометрія. В період революції і гром.війни Гоббс засуджував смути, заколоти, спроби парламенту обмежити владу короля. Однак концепція Гоббса не користувалася популярністю у прихильників короля. Особливість вчення Гоббса в тому, що гарантією правопорядку та законності він вважав необмежену владу короля, з осудом поставився до громадянської війни, угледівши в ній відродження згубного стану "війни всіх проти всіх". Оскільки ж така війна, за його теорії, випливала з загальної ворожості індивідів, Гоббс і виступав на захист "королівського всемогутності". Реакційні феодали Англії негативно ставилися до теорії Гоббса. Після реставрації Стюартів і смерті Гоббса його твори в Англії були заборонені.

Провідною партією революції були індепенденти. Політико-правові погляди індепендентів виражені в памфлетах англійського поета Дж.Мільтона (1608-1674 рр..), який захищав свободу совісті і рівноправність усіх релігій, окрім католицької. Мільтон виправдовував революцію і страта короля. В цілому не були прихильниками широкої демократії; спочатку прагнули затвердити в Англії конституційну монархію, потім (після 1649 р.) республіку з цензових виборчим правом. Айртон заперечував теорію природного права, доводами якої, як він вважав, неможливо обгрунтувати власність; за природним правом кожен потребує може зазіхнути на чуже майно. Виходячи з цього, Айртон заперечував у 1648 р. проти вимоги замінити монархію республікою.

Проти компромісної позиції індепендентів, за республіку і демократичну конституцію Англії виступили левеллери. Група ідеологів, що одержала цю назву, склалася наприкінці першої громадянської війни; її опорою були солдати армії, які вимагали продовження революції, демократизації держави, забезпечення прав і свобод народу. Одним з ідейних лідерів левеллеров був Дж. Лільберн (1613, 1614 або 1618-1657 рр.). У численних памфлетах, петицій, проекти та листах він посилався на "боже слово ", розум і природне право. Остання займає провідне місце в його доктрині, причому тлумачиться більш як природжені права англійців.

природженими правами Лільберн і його однодумці вважали свободи слова, совісті, друку, петицій, торгівлі, свободу від військової служби, рівність перед законом і судом. Всі люди "за природою рівні й однакові за силою, звання, влади і величі". Левеллери різко виступали проти станових розходжень і привілеїв. До числа природних прав вони відносили приватну власність: "Кожній особистості дана особиста власність природою так, щоб ніхто її не порушував і не узурпував".

Першорядне значення левеллери надавали проблем демократизації державного ладу Англії. При обговоренні проектів "Народного угоди" виникла гостра дискусія між грандами і левеллерамі про співвідношення демократії і власності. Заперечуючи проти вимоги загального виборчого права, Айртон посилався на те, що більша частина населення не має власності: "Чому ці люди не можуть проголосувати проти власності? "Левеллери теж боялися похитнути відносини власності. Вони погодилися обмежити виборче право, надавши його тільки Домогосподарі і виключивши осіб, які отримують допомогу з бідності, які перебували у служінні, які отримують заробітну плату від приватної особи.

"Діггери". Найбільш видатним теоретиком руху був Дж.Уінстенлі (1609 -?). В 1652 була опублікована книга Уінстенлі "Закон свободи", в якій висловлюється ціла програма заходів, що проводяться за допомогою революційної влади і законів, спрямованих на створення ладу спільності майна. Вперше в історії теоретичного соціалізму Уінстенлі пише про необхідність перехідного періоду від ладу, заснованого на приватній власності, до строю спільності, про революційної влади над багатіями в цей період. Уінстенлі вперше в історії викладає проект конституції держави, заснованої на спільності майна.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]