книги2 / 468
.pdfповышением его спортивного мастерства, и должны быть направлены усилия современного тренера.
Заповеди универсальны, они обращены ко всем. И тот, кто «слеп» в чемто, обязательно «зряч» в другом. Торговца могут обмануть с налогами, но сам торговец может обмануть покупателя с весом и качеством товара. Спортсмен может обмануть зрителей, показав свой высокий результат с помощью употребления допинга, или невысокий результат в договорном матче. А фанаты могут обмануть ожидания спортсменов и вместо поддержки устроить на стадионе погром и сорвать матч. «Слепые» и «зрячие» постоянно меняются местами, и весь мир опутан сетями взаимного корыстного обмана. Вот почему нужно изучать заповеди и смотреть на себя и на других людей «зрячими» глазами. Иначе слишком легко будет приписать себе кристальную честность, а своим недругам – черное коварство. Каждому из нас нужна глазная мазь, чтобы лучше видеть и четко различать черное и белое [157].
Безнравственный поступок, незримо совершаемый в мыслях, равен поступку, вырвавшемуся наружу и ставшему видимым. Правильно думать и плохо поступать не лучше, чем правильно поступать и не предавать значение правильному образу мыслей. Это все равно, что гасить костер маслом или учиться летать, прыгая с крыши. Если в инженерных расчетах большого моста неправильно поставить одну цифру, пропустить ноль, перепутать степень, то расчетную ошибку нельзя будет исправить ни дополнительными металлоконструкциями, ни избыточным бетоном. Недостающая цифра обвалит огромное сооружение. Расчеты можно сравнить с мыслительной работой, а бетон
ижелезо с делами. Чтобы мост отвечал своему назначению, нужно чтобы было правильным и то, и другое (что ты думаешь и что ты делаешь) [157].
Принцип гуманизма в спортивной деятельности накладывает отпечаток на регламентированные и нерегламентированные межличностные отношения человека в процессе реализации своих физических, психологических, нравственных и других качеств. В правилах соревнований существуют запреты на удар ниже пояса в боксе, прекращение применения действий болевых приемов в самбо или дзюдо после отказа от ведения борьбы соперником, но нигде в правилах не говорится о том, что соперник является партнером в спорте, к которому относиться следует, как к самому себе. Нигде не фиксируется то нравственно-эмоциональное воздействие спорта, которое приносит честная и заслуженная победа, одержанная максимальным напряжением всех физических
идуховных сил. Поэтому эти проблемы в полной мере должны решаться в системе образования и воспитания в сфере физической культуры и спорта.
Соблюдение нравственных законов – это боевое искусство, сравнимое с
современным японским боевым искусством айкидо ( ) [74, 104, 159]. Айкидо создано Морихэем Уэсибой как синтез его исследований боевых
искусств, философии и религиозных убеждений. Сегодня айкидо встречается во всем мире в виде нескольких стилей, с широким диапазоном толкования техник и смещением акцента к разным его областям. Однако всех их объединяют принципы, сформулированные еще Уэсибой, включающие и заботу о нападающем».
71
Сегодня айкидо встречается во всем мире в виде нескольких стилей, с широким диапазоном толкования техник и смещением акцента к разным его областям. Однако все их объединяют принципы, сформулированные еще Уэсибой, включающие и заботу о нападающем. Название состоит из трех иероглифов, имеющих следующее значение:
Ай (яп. ) – 1. «гармония»; 2. «совпадать, соединяться, согласовываться»; 3. «быть правильным»; 4. «быть выгодным»; 5. «подходить для чего-либо».
Ки (яп. ) – «энергия духа, жизненная энергия, дыхание, движение пара, сила».
До (яп. ) – «дорога, путь, способ».
«Айки» означает «соединиться с силой; стать одним целым с силой универсальной энергии; стать одним целым с энергией жизненной силы». Совместно все три иероглифа примерно означают «путь к гармонии духа».
Следовательно, нравственное поведение – это боевое искусство поведения человека, включающее и заботу о нападающем, который провоцирует скандал и конфликт, а нравственные принципы и методы поведения – это пластырь, прикладываемый к ране, т. е. сотни приемов, которые помогают выстраиванию добрых взаимоотношений между людьми.
Выстроить добрые отношения между людьми невозможно без воспитания
всебе базового качества личности – терпения. Невозможно освоить ни одну профессию без терпения. Человек терпеливо учится писать, читать, ходить, плавать, кататься на коньках, водить машину. За спиной успешного человека обязательно стоит терпение. Нетерпение может привести к страшным последствиям. А.Ю. Ткачев рассказал случай, свидетелем которого он стал в больнице, когда ему в детстве удалили аппендицит. Врач предупредил, что до двух суток принимать пищу нельзя. Но такой же по возрасту мальчик (около 10– 11 лет) сразу после операции пожаловался бабушке, что он очень хочет есть, и она купила и накормила любимого внука свежей горячей булкой. К вечеру мальчик умер. У людей должен быть навык различения добра и зла. Из-за неумения терпеть пострадал ребенок, бабушка которого под видом добра совершила злодеяние. Мы живем в мире перевернутых ценностей как рыба в воде. Человек – это нравственное существо, который должен научиться трудиться, терпеть, различать добро и зло, любить. Любовь – совокупность всех добродетелей. Если нет воздержания, терпения, доброжелательности, милосердия, отзывчивости, то и любви быть не может. Кто усердно упражняется
водном положительном качестве, тот вместе с формированием навыка в нем, будто заранее упражняться и воспитывает и все другие положительные качества, по причине нераздельности их между собой, ибо они как лучи, исходящие от одного света – солнца. Для воспитания нравственных качеств требуется настойчивость, сила воли и мужество, чтобы с готовностью преодолевать многие препятствия и трудности. Необходимо сформировать привычку и потребность в нравственных поступках до такой степени, чтобы эти качества стали бы для нас естественными, врожденными. При этом, чем больше встретится внутренних или внешних препятствий в формировании какой-либо добродетели, тем скорее и
72
тем глубже внедрится она в наше поведение, если с полной решительностью и без жалости к себе будем устремляться на преодоление препятствий. Формирование физических качеств у спортсмена требует такой же самоотдачи и проявления воли. Главное, чтобы будущий педагог в сфере спортивной деятельности не был в своем развитии и, в целом в профессиональной педагогической деятельности, односторонним как флюс (по словам П.Ф. Лесгафта).
Среди специалистов в сфере спортивной деятельности и спортсменов все шире распространяется мнение о невозможности добиться высоких спортивных результатов современного уровня без применения запрещенных препаратов. Часто спортсмен – будущий тренер, побеждая других на спортивных соревнованиях, не может добиться победы над собой, справиться с собственными проблемами поведения. Поэтому усилия будущего современного тренера должны быть направлены на совершенствование нравственных качеств собственной личности и его воспитанников для сохранения физического и психического здоровья спортсмена. Самые простые, прописные истины нужно повторять и отстаивать. Спортсмен проливает много пота, зарабатывает кровавые мозоли ради главной цели – стать победителем. При этом, побеждая на спортивных соревнованиях других, атлет часто не может одержать самую главную победу – над собой: своей ленью, высокомерием, злобностью, завистью, тщеславием. Будущему педагогу мало быть хорошим спортсменом, нужно научиться различать нравственные и безнравственные поступки и контролировать свое поведение.
Содержание профессиональной педагогической подготовки будущих специалистов в сфере физической культуры и спорта должно включать средства и методы духовно-нравственное совершенствования как самих будущих педагогов, так и их воспитанников. Навыки нравственного поведения в любой конкретной ситуации называются привычками нравственного поведения, которые формируются путем упражнений. Следовательно, и физическое и нравственное развитие спортсмена-студента одинаково требуют постоянного упражнения.
Будущему педагогу есть смысл привыкнуть к режиму дня, дисциплине и физическим нагрузкам вместе с нагрузками нравственными. Обществу необходимо сформировать правильный взгляд на педагогическую профессию как на один из основных видов служения. Педагоги, врачи и люди в погонах – это не просто представители некоторых профессий в ряду всех прочих. Они не столько работают, сколько служат, и яркий показатель здоровья нации – это их отношение к своему служению, с одной стороны, и отношение к ним народа – с другой.
Будущие учителя физической культуры – это спортсмены, на поведение которых спортивная деятельность на протяжении многих лет отложила свой отпечаток. Всякое спортивное соревнование, помимо состязаний в силе, быстроте, выносливости, является и состязанием в проявлении нравственных качеств личности спортсмена.
73
Наиболее успешное нравственное развитие спортсмена как будущего педагога в сфере физической культуры, который испытывает хронический дефицит времени из-за многочасовых тренировок, можно осуществлять с помощью изучения и анализа кратких текстов культуры, содержащих метафоры (притчи, сказки, басни). Результаты такой работы представлены в научных трудах автора (монографиях и пособиях) [55].
Усилия учителя физической культуры и тренера должны быть направлены, в первую очередь, на предупреждение и борьбу с негативными проявлениями в спорте, формирование умения сделать верный выбор в сложных ситуациях, которые сопровождают спортсменов практически с периода начальной спортивной подготовки. Такие умения можно формировать через косвенные средства воздействия на сознание, чувства и поведение человека: сказки, притчи, басни. Эти тексты культуры, не могут полностью заменить чтение книг, но помогут расставить акценты на самом главном, научат и помогут делать выбор и нести ответственность за последствия своего выбора.
1.6 Духовно-нравственное становление личности спортсменастудента
Современный спорт является одним из наиболее важных социальных институтов, который дает человеку возможность оценить свое отношение к социуму и через эти отношения оценить свое положение в обществе. В условиях коммерциализации и профессионализации спорта на первый план выходят проблемы влияния спортивной деятельности на становление мировоззрения и ценностные ориентации подрастающего поколения [17, 30, 55].
В работах ряда исследователей (В.А. Винник, Т.Ю. Дельцова, В.А. Пономарчук, Н.У. Хайрутдинова и др.) показано, что спортсмены входят в сферу реальной трудовой деятельности уже в 10–14 лет. При этом ранняя профессиональная ориентация и специализация приводят к тому, что, еще не овладев богатствами общей культуры, подросток овладевает вполне определенной социальной ролью. Происходит сужение круга интересов и круга общения. Для жизненных ориентаций спортсменов, как показали исследования В.А. Винник, Т.Ю. Дельцовой, характерно преобладание статусных моментов, а человеческие качества и креативность отходят на второй план [31].
Все спортсмены, которые защищают честь своей страны на Олимпийских играх, тренируются по 8–10 часов в день. У них просто нет времени на другую работу, а у студентов – на учебу. По причине невозможности получения полноценного образования в период подготовки к ответственным стартам спортсмены не всегда могут быть образцом для подражания.
В связи с обострением борьбы на международной арене все большее значение приобретает вопрос о спортивной этике, т. е. о нравственных правилах, которые вытекают из идеи здорового, честного соперничества.
74
Как писал знаменитый бегун Владимир Куц, «Спорт тем и велик, что противники на беговой дорожке, загнавшие себя до полуобморочного состояния, после финиша обнимают друг друга, а едва стоящие на ногах боксеры после боя никогда не забывают обменяться рукопожатиями» [36].
Обычно в экстремальных обстоятельствах проявляется то, насколько у конкретного человека сформировано его ценностное поле, насколько оно устойчиво или являет собой только то, что нанесено как слой социальной пыли на его биологическую сущность. А если экстремальные ситуации являются нормой жизни, как в сфере спортивной деятельности?
Спорт отбирает в качестве своих верных служителей людей с наиболее выраженным стремлением к самоутверждению, славе, превосходству. Высокомерие, вседозволенность, зазнайство – негативные стороны роста масштабности личности в спорте (не обязательно проявляющиеся, но потенциально возможные) характеризуют спорт как конфликтный вид деятельности [73].
В то же время изучение философии Китая позволяет убедиться, что мастера слова или живописи (как правило, великие мудрецы), были еще и выдающимися мастерами единоборств. Они утверждали, что духовное развитие должно идти параллельно с физическим развитием. Тело нужно упражнять, поскольку оно является инструментом постижения мира. В Японии в воинах воспитывают осознанность, бдительность с помощью фехтования, стрельбы из лука. Отечественные педагоги также считают, что одним из эффективных средств решения задач духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения являются занятия физической культурой и спортом. Формирование физических качеств, двигательных навыков и умений тесно связано с воспитанием нравственно-волевых качеств личности. Физически развитый человек, крепкий, сильный и здоровый должен быть терпимым, уметь прийти на помощь к тем, кому она нужна, направлять свои умения только на добрые поступки [53].
Одно из важнейших направлений духовного воспитания заключается в воспитании красоты человеческих отношений, поступков, поведения. Мы можем одного и того же человека осуждать за беспринципность, поощрять за доброту и возмущаться бесчувственностью по отношению к близким людям. Потому что добрым нельзя быть вообще, так же как отважным и великодушным, можно только в определенной ситуации и по отношению к конкретным людям [51, 53, 55].
В настоящее время в системе образования актуальным становится обращение к религиозным ценностям. Конфессиональное воспитание может быть успешным, если анализ мировоззренческих конфессиональных вопросов осуществляется под углом зрения проблем бытия человека, его сущности и существования, цели и смысла жизни, т. е. в плане рассмотрения ряда вопросов философской антропологии, если религия рассматривается в контексте развития духовной культуры. Воспитание конфессиональной культуры должно быть сообразно с требованиями международных и
75
внутригосударственных правовых документов о свободе совести, убеждений и религиозных верований.
Происходит осмысление диалога религиозных и нерелигиозных воззрений о человеке, обществе, мире. Исходные основы этих мировоззрений не совпадают: по-разному в них объясняются события, общие и частные явления, но могут совпадать экономические, социально-политические, нравственные, эстетические и другие идеи, общечеловеческие ценности.
Религиозные традиции предполагают обращение не только к духовной составляющей человека, но и телесной, предлагая посты, очищения (омовения и др.), статические позы.
Языческие религии придавали особое значение человеческому телу, физической силе, некоторые религии Востока и сегодня почитают тело не меньше, чем дух. Многих смущают в спорте почти открытые тела, особенно в женских видах. Неодинаково и отношение к различным видам спорта. Не секрет, что цель боксерского поединка – подавление соперника до такой степени, чтобы он некоторое время не мог подняться. Даже такие традиционные виды спорта, как футбол, сегодня становятся причиной массовых беспорядков, необузданных страстей фанатов. Все это не прибавляет спорту авторитета в глазах блюстителей духовности. И все же миллионы людей, в том числе верующих, следят за исходом спортивных состязаний. Ведь спортсмен борется, прежде всего, с самим собой посредством изнурительных тренировок, самоограничений. Здесь есть элемент аскетизма, который роднит спорт и религию. Спорт объединяет людей независимо от вероисповедания, предоставляет возможность гармоничного развития человека, способствует воспитанию патриотизма, ответственности, целеустремленности [55].
Наблюдения исследователей за работой тренеров выявили, что планомерному и систематическому духовно-нравственному воспитанию спортсменов в тренировочном процессе не уделяется должного внимания [30, 31, 86].
Спорт – посол мира, важно, чтобы и сегодня он оставался таковым. Важно также, чтобы люди видели не только негативные проявления в спорте, но и не забывали о поступках спортсменов, которые можно считать нравственными ориентирами поведения для подрастающего поколения.
В спортивной деятельности много случаев, когда спортсмены проявляют благородство, прервав состязание, спешат на помощь сопернику, получившему травму во время крупных международных соревнований. Таких примеров можно было бы привести много. Однако дух бизнеса, проникший в профессиональный спорт, часто отрицательно влияет на формирование нравственных черт личности спортсменов.
Студентам в сфере физической культуры как будущим воспитателям личности учеников учреждений общего среднего образования и юных спортсменов необходима основательная подготовка в вопросах нравственного воспитания. Личность студента характеризуется уже сложившимся мировоззрением, определившимися взглядами, убеждениями, относительно
76
устойчивыми морально-волевыми качествами. Однако уровень гражданской зрелости не всегда отвечает требованиям современности. Поэтому на учебных занятиях нужно использовать средства физической культуры и спорта с целью формирования и нравственного сознания, и нравственного поведения, их коррекции и утверждения в процессе педагогической работы вечных человеческих ценностей. Методы воспитания (убеждения, стимулирования, воспитывающих ситуаций) в органичном сочетании со средствами физической культуры и спорта могут быть эффективными в восстановлении традиций духовности, нравственности, здорового образа жизни [17, 30, 31, 51].
Существуют различные средства и методы нравственного воспитания, например, притчи, сказки, басни. Притча может служить тем творческим инструментом описания ситуации, который предложит альтернативу, поможет увидеть ситуацию в другом свете, укажет новые способы устранения проблемы. Притчи всегда проникают в область бессознательного, активизируют потенциальные возможности человека и представляют собой не жесткое указание, не директиву – они только лишь намекают, направляют, наставляют. Символ, метафора, аллегория всегда соответствуют культурноисторическому пространству и времени и потому, в отличие от жесткого языка терминов, направлены на понимание иной культуры, что помогает избегать разного рода конфликтов [55].
Авторская методика нравственного воспитания в сфере спортивной деятельности, описанная в научных трудах автора монографии, прошла апробацию и внедрена в учебно-воспитательный процесс студентов Белорусского государственного университета физической культуры (БГУФК). Суть методики нравственного воспитания студентов заключается в использовании воспитывающих ситуаций, основой которых являются сказки, притчи, басни, пословицы, поговорки на лекциях и практических занятиях по дисциплине «Педагогика» и в учебно-тренировочном процессе спортсменов игровых командных видов спорта (волейбол, гандбол).
В исследовании приняли участие 640 студентов БГУФК. На учебных занятиях студенты, прослушав, казалось бы, неявно касающуюся темы занятия притчу или сказку, формулировали из нее нестандартные выводы по обсуждаемой теме, находили множество смыслов, часто неожиданных даже для преподавателя, переводили притчу, сказку или басню в пословицы и поговорки. Например, при изучении темы «Базовая культура личности: сущность и пути ее воспитания» в конце занятия студентам была предложена притча «Семена»:
Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Творец.
–Что у Тебя можно купить? – спросила женщина.
–У меня можно купить все, – прозвучал ответ.
–В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха
имного денег.
Творец ушел и через некоторое время вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
77
–И это все?! – воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
–Да, это все, – ответил Он, добавив: – Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?
Многие студенты в поиске связи сути притчи с темой лекции выразили суть притчи в следующих пословицах и поговорках: «Что посеешь, то и пожнешь»; «Любишь кататься, люби и саночки возить»; «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»; «Под лежачий камень вода не течет», «Белые руки чужие труды любят»; «Человек сам кузнец своего счастья» и др. Студенты, не сумевшие написать пословицу, убедительно объяснили, что одной из значительных преград к счастью, полноценной жизни является лень, которая не позволяет человеку раскрыть свои потенциальные возможности.
На вопрос анонимной анкеты: «Что больше всего запомнилось на лекциях по дисциплине “Педагогика”?», ежегодно (более десяти лет подряд) от 95 % до 98 % студентов отвечают: «работа с притчами в конце занятий». Многие считают, благодаря такой работе они научились быстрее размышлять
иделать верные выводы в короткое время, что очень важно в спорте (особенно в игровых видах).
Сюжеты притч могут быть использованы при изучении всех тем дисциплины «Педагогика», а также в учебно-тренировочном процессе спортсменов (например, при анализе негативных качеств личности, из-за которых разгораются конфликты).
На Олимпийский играх 2010 года в Канаде (Ванкувер) в финальном поединке сборная Канады обыграла соперниц из США со счетом 2:0. Этот успех стал для канадок третьим подряд: ранее они побеждали в Солт-Лейк- Сити и в Турине. Как сообщает Евроспорт, спустя полчаса после вручения наград хоккеистки сборной Канады вернулись на лед в игровой форме, где начали курить сигары и распивать шампанское прямо из бутылок. Как заявил исполнительный директор МОК Джилберт Фелли, публичное распитие алкогольных напитков на одном из объектов Олимпиады недопустимо и негативно влияет на имидж спорта. Хотя Международный олимпийский комитет (МОК) был возмущен пьяными выходками канадских хоккеисток и намерен расследовать инцидент, связанный с поведением канадских хоккеисток после финального матча женского олимпийского турнира, наказания не последовало.
На Олимпиаде в Лондоне в 2012 году сначала руководство НОК Греции сняло с игр прыгунью Параскеви Папахристу за неудачную шутку в Твиттере (в Греции много негров), затем член немецкой сборной по академической гребле Надя Дрыгала была вынуждена покинуть соревнования из-за записи в Фейсбуке, сделанной ее другом. Он написал, что едет в поезде среди «черных
ипакисташек». Расизм должен быть наказан, но не во всех случаях. К примеру, ливанские бойцы отказались тренироваться в одном зале с израильскими. По идее, Олимпийский комитет должен был сказать: ваше требование противоречит духу Олимпиады, мы вас исключаем из соревнований. Вместо этого комитет... разделил стенкой зал для тренировок, чтобы не обидеть чувства ливанских расистов.
78
Еще пример: на Олимпиаде в Лондоне выступали две спортсменки из Саудовской Аравии – Воджан Али и Сара Аттар. Гражданки отказались выступать без хиджаба. Казалось бы, логика олимпийского движения очень проста: если вы не принимаете стандарты участия на Олимпиаде, то участие невозможно. Вместо этого Олимпийский комитет разрешил спортсменкам выступать в хиджабе.
Знаменитый девиз Олимпийских игр «О спорт – ты мир» давно превратился в мировую войну, где воюют государства, считая медали. Все атрибуты победителей в военных действиях присутствуют и в спортивных состязаниях: гимн, флаг, честь Родины, государственные награды (не только денежное вознаграждение и настоящие ордена). На войне диверсии, предательства, шпионы, в спорте – нечестное судейство, скандалы с допингом, различные провокации. Не стала исключением и Олимпиада в Токио, которая из-за пандемии проводилась в 2021 году. Алжирский дзюдоист Фехти Нурин заявил, что «не хочет пачкать руки» и отказался от участия в Олимпийских играх в Токио только потому, что возникла теоретическая возможность встречи с израильским борцом. Он даже теоретически не хотел испачкаться, прикоснувшись к еврею. Давняя вражда между этими народами проявлялась и на других Олимпиадах. А гребчиха из США Меган Калмо так отреагировала на серебряную медаль Василисы Степановой и Елены Орябинской из России: «Смотреть, как команда, которой здесь и быть не должно, уходит с серебром – мерзкое чувство». Чилийский журналист использовал подлый прием, чтобы вывести из равновесия теннисиста Даниила Медведева, спросив в интервью, как он относится к тому, что у российских спортсменов репутация жуликов? Интернет полон сообщений об оскорблениях в адрес российских спортсменов, волна агрессии против российских спортсменов поднялась после Олимпийских игр в Сочи в 2014 году после грандиозного допингового скандала. Именно после него команду России лишили права представлять свою страну под своим флагом и гимном, а на всех спортсменов стали смотреть с удвоенным подозрением. Часто поводы для вражды атлеты и тренеры дают сами. Не утихает она и сейчас. Но даже, если согласиться, что русофобия захлестывает Олимп, следует помнить: цунами – гигантские волны, порождаемые подводными землетрясениями. Это наше допинговое землетрясение докатилось до Токио. А цунами – гигантская волна, которая сокрушает все, топит, не разбирая и правых, и виноватых.
Однако было время, когда мир спорта, да и весь мир восхищали личности олимпийских чемпионов: Владимира Куца, Валерия Брумеля, Юрия Власова. В Советском Союзе были самые сильные штангисты и самые умные шахматисты, мужественные хоккеисты, и никто не сомневался в законности и честности этих достижений.
В связи с обострением борьбы на международной арене все большее значение приобретает вопрос о спортивной этике, т. е. о нравственных правилах, которые вытекают из идеи здорового, честного соперничества. Знаменитый бегун Владимир Куц писал: «Спорт тем и велик, что противники
79
на беговой дорожке, загнавшие себя до полуобморочного состояния, после финиша обнимают друг друга, а едва стоящие на ногах боксеры после боя никогда не забывают обменяться рукопожатиями» [17].
Часто перед спортсменом стоит дилемма – выбрать славу, материальное благополучие (которые достигаются не всегда честным путем) или оставаться Человеком в любой ситуации. Например, помочь сопернику, оказавшемуся в критической ситуации, при этом остаться без медали и материального вознаграждения. Таких случаев не так много, все-таки спортивная деятельность предполагает желание спортсмена стать победителем. Однако ни один случай благородного поведения атлета не остается незамеченным. Например, на Олимпийских играх 2016 года в Рио- де-Жанейро в полуфинальном забеге Д’Агостино упала в результате столкновения с новозеландкой Никки Хамблин, которая после этого помогла сопернице подняться и завершить забег. Эта новость обсуждалась на всех каналах TV и в соцсетях, собрав множество положительных откликов в поддержку благородного поведения спортсменки.
Олимпийские игры в Древней Греции включали почти все воинские дисциплины в легкой атлетике – это метания молота, копья и диска, бег с препятствиями (воинские упражнения). А еще были кулачные бои, борьба панкратион, тяжелый бег гоплитов, заезды на колесницах. Для победы в этих состязаниях требовалась железная самодисциплина, такая же, как и при подготовке воинов. И сегодня Олимпийские игры при всем их пацифизме (способе перенаправлять воинскую энергию в спортивные состязания) сохраняют воинский характер. Спортсмены завоевывают медали в тяжелой борьбе с очень сильными соперниками. Как говорят сами тренеры и спортсмены «бьются до победы». Например, на Олимпийских играх в Токио в 2021 году в тхэквондо в категории свыше 80 кг всех своих соперников сумел опередить Владислав Ларин, который боролся за золотую медаль со сломанной рукой. За полгода до Игр умерла его мама, которая очень хотела, чтобы сын стал олимпийским чемпионом. И Владислав посвятил эту победу своей маме. Сила духа спортсмена поражает и восхищает.
Другой случай также на Олимпийских играх в Токио показывает силу воли спортсменки из России, Марты Мартьяновой, которая в финальном поединке по фехтованию на рапирах получила травму ноги, но после оказания ей помощи смогла завершить поединок и завоевать командную золотую медаль.
В основном все спортсмены – ровесники века, им от 19 до 21 года. Воинский дух у них удалось выковать благодаря занятиям спортом, несмотря на проблемы с идеологическим воспитанием в последние десятилетия. Патриотизм и героизм – основа идеологии любого государства – ярко проявляется именно в спортивной деятельности. И в этом и заключается педагогическая ценность спортивной деятельности.
Выступление на спортивных соревнованиях ради демонстрации физического превосходства и получения призов не одобрялось создателем отечественной системы физического воспитания П.Ф. Лесгафтом, который в
80