книги2 / 468

Марина плакала так горько, что даже не удивилась тому, что ее кукла ожила. Девочка была чересчур обижена на маму.

–Я плачу, потому что моя мама не хочет поиграть со мной, она бросила меня одну в комнате. Она всегда бросает меня одну и варит свой невкусный суп, – недовольно пожаловалась Марина. – Когда мы идем в магазин, она мне почти ничего не покупает! – сказала Марина и расплакалась еще сильнее. Кукла вздохнула, провела своей пластмассовой рукой по волосам девочки и сказала:

–Не плачь, если хочешь, я помогу тебе! Я могу заколдовать твою маму, и она будет все свое время посвящать только тебе: будет играть с тобой, читать тебе книги, строить дома из кубиков, смотреть с тобой мультфильмы.

–Да! Да! Заколдуй ее! – Марина запрыгала от радости.

Кукла нахмурилась, сказала про себя какие-то магические слова. После этого кукла упала на пол и стала самой обыкновенной пластмассовой куклой.

Не успела кукла упасть на пол, как мама с какой-то удивительной улыбкой появилась на пороге спальни.

–Ага! Наверное, подействовало! – подумала Марина.

–Мама, почитай мне! – попросила Марина. Мама сразу взяла с полки книгу и начала читать дочке. Она читала до тех пор, пока Марине не надоели сказки. Потом мама катала Марину на каруселях и качелях, пока у девочки не закружилась голова. Девочка была очень счастлива, ей нравилось, что мама стала такой. После катания на качелях Марина захотела, чтобы мама купила ей что-нибудь в магазине, и мама купила Марине мороженое, пирожное, много шоколадных конфет, а еще большого розового слона в магазине игрушек.

Счастливые, они пришли домой. Мама сразу включила Марине ее любимые мультики. Они долго смотрели мультфильмы, пока домой не пришел папа. Папа целый день много работал и очень проголодался.

–Дорогая, что у нас на ужин? – спросил он у мамы.

–Знаешь, я весь день играла с Мариной и не смогла ничего приготовить на ужин, мы с Мариной ходили в магазин, и я купила ей большого розового слона, – ответила ему мама.

–А мне что ты прикажешь есть? Большого розового слона? – возмутился папа.

–Но ведь дети – это главное, – возразила мама. Папа очень обиделся на маму и на Марину одновременно. Самое главное, что Марина понимала: мама не приготовила ужин из-за колдовства куклы, и себя тоже считала виноватой.

На следующий день все повторилось. И хотя папа дал маме денег на продукты, мама по просьбе Марины истратила деньги на дорогую красивую куклу. Дома они опять играли, смотрели мультфильмы, пока не пришел папа.

–Ну что, сегодня ты меня покормишь? – обратился он к маме.

151

–Видишь ли, я купила Марине куклу, и мне не хватило денег на продукты.

На этот раз папа огорчился еще сильнее. Вскоре они голодные легли спать.

Так прошла неделя. Мама больше не готовила, так как на продукты у нее не оставалось денег, а на приготовление пищи – времени. Она не стирала, и у Марины уже не осталось ни одного чистого платья. Над ней даже начали смеяться дети в садике. Мама не подметала пол, и в доме стало много грязи. Однако мама ничего не собиралась делать, потому что все свое время проводила с Мариной.

Папа тоже был вынужден ходить в грязных вещах, он постоянно был голоден и зол. Папа не понимал, что случилось с мамой. Он хотел, чтобы она стала такой, как раньше. Марина тоже начала страдать, ей уже надоела «сладкая жизнь»; она хотела носить чистые выглаженные платья. На душе

удевочки было очень тяжело. Она видела, что колдовство куклы никому не принесло радости. Много раз Марина подходила к кукле и просила у нее, чтобы мама стала прежней, но кукла не оживала.

Через две недели их дом стал ужасно грязным, вокруг развелись тараканы. Маме, Марине и папе было нечего надеть, так как все вещи были грязными. В раковине стояла гора посуды, а в холодильнике было пусто.

Однажды, в один очень грустный день, громко хлопнула входная дверь: это папа устал от невнимания мамы и ушел из дома. После этого мама стала очень печальной и часто плакала, когда играла с Мариной.

–Ну, куколка, милая, оживи, пожалуйста, – взмолилась Марина. Девочка так хотела все исправить, ее желания были такими искренними, что кукла вдруг ожила.

–Почему ты снова плачешь? – спросила она. – Ведь теперь твоя мама посвящает тебе все свое время. Она играет с тобой целый день!

–Зато у нас нечего есть, у нас грязно, у меня нет ни одного чистого платья, и... и от нас с мамой ушел папа! Куколка, ну расколдуй, пожалуйста, мамочку. Пусть она снова станет такой, как раньше.

–Ладно, – сказала кукла, я расколдую твою маму, но запомни: если ты захочешь, чтобы я заколдовала ее снова, то я не стану этого делать.

–Не нужно! Я никогда этого больше не захочу! – уверенно сказала Марина.

Кукла начала колдовать, как и в тот раз, только заклинание было уже другим. После этого она снова упала на пол.

В эту минуту мама словно проснулась, она огляделась вокруг и схватилась за голову от царившего повсюду беспорядка. Она быстро принялась стирать и убирать, а потом они с Мариной пошли в магазин за продуктами. Мама приготовила замечательный ужин и попросила папу вернуться домой. С тех пор они стали жить дружно и счастливо. Мама готовила, стирала, убирала, а когда оставалось время – играла с Мариной. Марина перестала обижаться на маму за то, что у нее не всегда есть время для дочки. Она стала больше ценить все то, что делает мама,

152

и, когда мама была занята, научилась играть сама. Больше они с мамой никогда не ссорились.

Поскольку содержание сказок вызывает интерес, как у детей, так и у взрослых (которые читают сказки детям), мы предлагаем ряд вопросов для обсуждения и тем и другим:

Детям:

1.Почему Марина часто обижалась на маму?

2.Улучшилась ли жизнь девочки после колдовства куклы?

3.Почему Марина попросила куклу расколдовать маму?

4.Хотел(а) бы ты, чтобы в твоей семье произошла такая история?

5.Важны ли дела, которые делает мама по дому?

6.Чем можно помочь маме?

7. Чем был недоволен папа Марины? и др.

Взрослым:

1.Почему девочка требовала к себе так много внимания?

2.Какие качества личности наиболее полно характеризуют девочку?

3.Правильно ли ведет себя в данной ситуации отец девочки?

4.Как можно охарактеризовать взаимоотношения членов этой семьи?

5.Почему в семье возникла подобная ситуация?

6.Как поступить в реальной жизненной ситуации, не прибегая к волшебству?

7.Что бы Вы изменили в этой сказке? и др.

Студенты Белорусского государственного университета физической культуры на занятиях по дисциплине «Педагогика» сочиняли собственные сказки на спортивную тематику. Представляем некоторые сказки, предложенные студентами.

Соревнование (Юлиана Н.)

Поспорили как-то Солнце и Грозовая туча, кто сильнее. Каждый хотел быть главным на небе, показать свое превосходство. Долго спорили, а рассудило их испытание…

–Я легко смогу превратить даже самую безжизненную долину в цветущий рай! – кричало Солнце.

–Я сделаю это гораздо лучше! – возмущалась Туча.

–Тогда устроим соревнование! – предложило Солнце. – Кто проиграет, тот покинет небосклон.

–Согласна! – ответила Туча.

Выбрали они самую замерзшую долину, где ничего не цвело и не жило. Солнце стало первым демонстрировать свою мощь. Собрало все силы и начало испепеляющее греть. Прошли дни, лед растаял, и долина расцвела. Да так красиво, так буйно, что туча признала свое поражение и лениво уползла за горизонт.

Прошли месяцы, а Солнце все так же палило. И некогда зеленая трава пожелтела, земля потрескалась, все животные ушли, птицы улетели, и жизнь замерла. Солнце не знало, что делать. Но тут появилась Грозовая

153

туча и обрушила на иссохшую землю дожди. И вновь долина расцвела, и снова пришли животные, прилетели птицы, и стала долина лучше прежней. Теперь уже Солнце признало победу Тучи и скрылось с небосклона.

Туча проливала дожди день и ночь, и вскоре долина покрылась водой полностью. Многие живые существа погибли, а кто сумел спастись опять ушли из долины.

Поняли Солнце и Грозовая туча, что их соревнование бессмысленно и бесполезно. Они перестали соперничать, доказывать свое превосходство друг перед другом и начали сотрудничать ради главной общей цели – жизни на земле!

Волшебный эликсир (Александр П.)

«Однажды холодным осенним вечером шел по парку задумчивый человек. Мысли были невеселые, потому что ему не удавалось сплотить команду юных баскетболистов, которая постоянно проигрывала все матчи. Ребята полностью потеряли веру в собственные силы, постоянно ссорились и обвиняли друг друга в неудачах.

Тренер остановился и долго смотрел на водную гладь озера. Вдруг его озарила мысль, как помочь команде. Предстоял тяжелый матч с сильными соперниками. Первую половину игры ребята проиграли. Тогда тренер дал спортсменам несколько бутылок обычной воды и сказал, что это волшебный эликсир, выпив который команда станет непобедимой. Тренер еще никогда не видел такой захватывающей игры. Матч принес победу его команде. Когда на тренировке один игрок попросил тренера дать ему еще эликсира, тренер рассказал команде правду. Он объяснил игрокам, что дело не в волшебном эликсире, а в вере в свои силы и добром отношении друг к другу. Так тренер научил свою команду верить в себя, а не в чудеса.

В ходе выполнения такого творческого задания студенты смогли выразить главную мысль своих сказок: веру в себя, труд, доброе отношение к людям. Волшебником является сам человек. Его добрые поступки – это и есть волшебный прожектор, который указывает людям путь к счастливой жизни».

Кроме вопросов, которые могут быть поставлены слушателями самостоятельно для обсуждения проблем, затронутых в предложенных сказках, рассмотрим методику работы с ними.

Особенностью работы со сказкой является взаимодействие с ребенком, подростком и взрослым на ценностном уровне. Психологические, педагогические проблемы прорабатываются благодаря опоре на нравственные ориентиры, духовные ценности и личностные потенциалы.

А.В. Гнездилов (2004) в качестве ведущих идей сказкотерапии рассматривает следующие [37]:

–осознание своих потенциалов, возможностей и ценности собственной

жизни;

–понимание причинно-следственных связей событий и поступков;

–познание разных стилей мироощущения;

154

–осмысленное созидательное взаимодействие с окружающим миром;

–внутреннее ощущение силы и гармонии.

Погружаясь в сказку, подростки и взрослые могут накопить силы, открыть новые возможности для творческого конструктивного изменения реальной ситуации. И открыв в себе ресурсы, человек переключается на события своей жизни, немного иначе осмысляет их и приступает к конструктивному социальному моделированию.

Для подростков и взрослых особенно важны когнитивный и творческий аспекты сказок. Анализ сказок (познавательный аспект) позволит изменить или существенно обогатить взгляд на привычные ситуации, соприкоснуться с духовными ценностями. Сочинение, рисование, изготовление кукол, драматизации сказок (творческий аспект) способствуют высвобождению творческой энергии воображения, помогают подростку и взрослому конструктивно изменять свою жизнь. Особенно важно последействие сказки – именно оно является мощной силой, стимулирующей развитие человека [146].

В каждой волшебной сказке есть определенные закономерности развития сюжета. Главный герой появляется в доме (семье), растет, при определенных обстоятельствах покидает дом, отправляясь в путешествие. Во время странствий он приобретает и теряет друзей, преодолевает препятствия, борется и побеждает зло, возвращается домой, достигнув цели. Таким образом, в сказках дается не просто жизнеописание героя, а в образной форме рассказывается об основных этапах становления и развития его личности. Сюжеты сказок должны содержать возможности для изменения героев, а также ситуации выбора, требующие от них соответствующего решения. Характеры положительных и отрицательных героев должны представлять собой сильные и слабые стороны личности человека.

На учебных занятиях автор монографии применяла собственную технологию работы со сказками. В диагностических целях студенты сочиняли собственные сказки, пословицы и поговорки. Далее, уже имея опыт сочинения метафорических текстов, студентам предлагались общеизвестные сказки, к которым нужно было подобрать знакомые, придумать новые или найти имеющиеся в сказке очень меткие и поучительные пословицы, поговорки, афоризмы. Например, к сказке «Курочка Ряба» студенты предложили следующие пословицы: «Слезами горю не поможешь»; «Нет худа без добра»; «Не в золоте счастье»; «Не хлебом единым жив человек»; «Мал золотник, да дорог»; «И сила уму уступает»; «Птице крылья, человеку разум».

Следующим этапом было выявление сути конфликта в сказке, кто (или что) является его причиной. Нужно было вспомнить/придумать пословицу или афоризм, отражающие суть конфликта, определить, как можно было бы предотвратить проблемную ситуацию.

Причиной конфликта студенты назвали глупость и неаккуратность бабы и деда. Вместо того чтобы исследовать золотое яйцо, отнестись к нему бережно, показать такое чудо соседям, продать ювелиру как редкую ценность, они стали бить его по золотой скорлупе, как обычное яйцо. Что не

155

смогли сделать старики, совершила мышь, которая завелась в доме, потому что баба не содержала его в чистоте. В результате ни золотого яйца, ни содержимого обычного яйца дед с бабой не получили. Они не ссорились, но возник внутренний конфликт от нереализованного желания, который, возможно, потом перерастет в межличностный. Пословицу, отражающую суть конфликта, студенты предложили следующую: «Учись смолоду – пригодится в старости». Поскольку виновницей разбитого яйца стала мышка, нужно было завести кошку и навести порядок в доме.

Мы неслучайно большое значение придаем рассмотрению конфликта во всех сказках. Чтобы распознать проблемную ситуацию в будущей профессиональной деятельности, нужно учить студентов моделировать и разрешать противоречия конфликтных ситуаций на учебно-тренировочных занятиях. Сказка является универсальным средством разрешения конфликтных ситуаций.

Специфическое действие сказки заключается в ее способности повышать уверенность в себе и своем будущем, поскольку позволяет становиться на позицию героя произведения и преодолевать препятствия, выбирая из множества способов решения проблемы один, наиболее подходящий в конкретной ситуации. Метафорические истории приоткрывают дверь в неизвестное, украшают жизнь, объединяют людей, служат лекарством от старости. Родителей и педагогов метафорические повествования сближают с детьми, сокращая расстояние между их внутренними мирами, способствуют взаимопониманию и диалогу друг с другом.

2.7 Особая роль притч в духовно-нравственном становлении студентов-спортсменов

«Есть в притче скрытая мудрость, как сила в драгоценном камне, и как золото в земле, и ядро в орехе».

Франциск Скорина

Ряд исследований (К.К. Платонов, К.М. Гуревич и др.) показали, как свойства личности, сформировавшиеся в рамках выполнения ее профессионально-функциональной роли, становятся чертами характера и начинают проявляться во всех других сферах жизнедеятельности данной личности [120].

Спортсмены за период активного участия в соревнованиях привыкают ориентироваться только на победу, превосходство над другими, на свою уникальность, неповторимость, исключительность, т. е. на самих себя. Это важно для побед в спорте, но в профессионально-педагогической деятельности часто не позволяет студентам-спортсменам стать хорошими специалистами, так как педагогу в первую очередь нужно ориентироваться на других (своих воспитанников).

156

Существуют различные средства, способствующие формированию духовно-нравственного потенциала учащихся в процессе обучения и воспитания. Особую роль в духовно-нравственном становлении человека играют те произведения культуры, которые имеют такой признак, как «притчевость». Обсуждение педагогом наиболее часто встречающихся в реальной жизни притч способствует созданию проблемных ситуаций на занятиях и во внеурочной деятельности, носящих воспитывающий характер.

Анализ конкретных жизненных ситуаций и их оценка дают возможность студентам более глубоко осознать получаемые знания. Самостоятельное решение нравственной задачи в созданной для этого воспитывающей ситуации является важным средством формирования личности студента-спортсмена.

Нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного воздействия на духовно-нравственную сферу личности, формирование которой осуществляется не только в процессе воспитания, но и в процессе обучения. Педагог, воздействуя на личность воспитанника, призван научить его осуществлять правильный выбор между добром и злом, истиной и ложью, прекрасным и безобразным, вандализмом и созиданием [38, 39].

Ю.В. Антюхов, поднимая проблему нравственного воспитания, обращает внимание на серьезное препятствие – «распространенную болезнь в нашем обществе – моральный релятивизм – отношение к морали как относительной ценности, когда нравственные установки и принципы можно применять в разных ситуациях по-разному, кому как заблагорассудится. От этого происходит большая путаница в умах молодых людей, которые не могут оценить жизненную ситуацию с моральной точки зрения, что может привести к большим проблемам или даже к проступкам и преступлениям» [4].

Эти тенденции характерны и для сферы спортивной деятельности. Некоторые ученые обосновывают положение о том, что лозунги и призывы соблюдать принципы нравственного поведения в спорте вряд ли способны внести сколько-нибудь серьезное изменение в ту реальную ситуацию, которая существует в настоящее время в спорте высших достижении, где господствует принцип «успех любой ценой». По их мнению, бессмысленно требовать от спортсменов соблюдения устаревших, на их взгляд, нравственных норм и принципов, вроде “fair play”, поэтому надо изменять не спорт, делать его более гуманным и нравственным, а изменить сами этические принципы, нужна «новая этика» [51, 144].

Действующим спортсменам и закончившим свою спортивную карьеру необходимо постоянно обогащать свои нравственные представления, вводя новые и корректируя имеющиеся, а также соответствующим образом строить свое поведение, поскольку, как правило, они становятся студентами УВО физической культуры, а затем учителями физической культуры и тренерами по различным видам спорта.

Научный интерес представляют исследования В.И. Андреева, О.Г. Максимовой, В.А. Сластенина, Н.М. Таланчука, А.И. Шемшуриной,

157

посвященные нравственному становлению личности будущего учителя, его готовности к предстоящей педагогической деятельности [3, 101, 114, 150, 175].

Существуют различные средства, способствующие формированию духовно-нравственного потенциала учащихся в процессе обучения и воспитания. Особую роль в духовно-нравственном становлении человека играют те произведения культуры, которые имеют такой признак, как «притчевость». Обсуждение педагогом наиболее часто встречающихся в реальной жизни притч способствует созданию проблемных ситуаций на занятиях и во внеурочной деятельности, носящих воспитывающий характер. Как отмечает И.П. Подласый, в последнее десятилетие передовая педагогическая практика тяготеет к созданию проблемных воспитывающих ситуаций [121].

Притча концентрирует в себе многовековой духовный опыт человечества, сохраняет его неувядающую актуальность и тайну приобщения к мудрости. Притча ценна еще и тем, что, сохраняя возможность многоуровневой смысловой интерпретации, делает решающий акцент на становлении нравственного самосознания человека. Именно «притчевое начало» удерживает главный смысл того, что изучается, сохраняя возможность для интеграции между различными учебными предметами.

Лечить душу, духовно обогащаться, духовно развиваться – вот для чего существуют притчи.

Притча в глубочайшей древности передавалась только из уст в уста, от духовного учителя к достойному ученику, ибо в ней, как в священном знакеиероглифе, была сконденсирована духовная энергия невероятной мощности, позволявшая человеку мгновенно изменить свое сознание и подняться на новую ступень развития.

Проходили века и тысячелетия, исчезали народы и страны, цветущие земли становились пустынями, рассыпались каменные стены и ветшали рукописи, но искусство притчи по-прежнему остается живым и поучительным для тех, кто жаждет духовного совершенства. Чаще всего притча сохраняет свою анонимность, и эта безымянность ее создателей и хранителей имеет особое значение: при всех незначительных вариациях мелких деталей ее смысл остается целостным, свободным от личных наслоений, ничто не отвлекает сознание от постижения сути.

С точки зрения литературы, притча – это небольшой аллегорический и поучительный рассказ. С философской точки зрения, притча есть история, используемая в качестве иллюстрации (иногда непрямой, парадоксальной, рассчитанной на ее осмысление, додумывание) тех или иных положений учения.

Учителя различных философских школ применяли притчу также для определения ступени сознания учеников и степени их внутренней свободы,

и самостоятельного мышления. Расшифровка смысла и символики притчи

158

вбольшой степени зависит от культурного уровня воспринимающего, и хотя иногда притча сопровождается моралью, эта мораль, как правило, не исчерпывает всей полноты ее смысла, а лишь акцентирует внимание на ее определенных аспектах.

Как правило, притча включает в себя не только поверхностный, ситуативный смысл, легко считываемый сразу, но и несколько пластов глубинного смысла, отличающихся, а иногда и прямо противоположных поверхностному. Это характерно, например, для буддийских притч или для суфийских историй о Мулле Насреддине, где поверхностный смысл часто имеет негативный оттенок (суфии называют такие притчи «Путь упрека»), а правильный вывод человек может сделать, лишь творчески осмыслив ситуацию и действуя «от обратного».

Притча всегда предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и ее основное действо разворачивается тогда, когда история рассказана и человек начинает ее осмысление. Поскольку процесс осмысления бесконечен, притча никогда не исчерпывает всей своей смысловой глубины и проецируется в беспредельность. Выводя сознание за привычные рамки, притча делает его более гибким и подвижным, способствует его расширению, улучшая тем самым способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.

Притчи различных традиций имеют свои особенности. Так, например,

вбуддийских, конфуцианских, иудаистских притчах обычно действуют конкретно названные лица, что дает привязку к реальному месту и времени, а

вхристианских или индуистских – действующие лица чаще всего не определены, обобщены. Однако обманываться этим не стоит: и в том, и в другом случае создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определенный набор нравственных качеств человека данного мировоззрения, выявляемый ситуацией. Образы и ситуации внешнего мира в притчах следует рассматривать, прежде всего, как «игру символов», как аналог внутреннего мира человека и как мостик к глубинной сущности человека.

Но как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключенное в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия. Понимание символики и смыслового ядра притчи является, с одной стороны, отражением состояния человека и катализатором его мыслительных процессов, а с другой – отражением объективных законов, которыми управляется мир [123, 124].

Притча – это краткое повествовательное произведение с нравственным поучительным содержанием. Как правило, притча имеет аллегорическую форму без четких жанровых границ. Она сходна и с пословицей, и с басней, и с рассказом. Это и простое изречение, замечательное, мудрое слово, нравоучение, поучение на примере, иносказание. На это указано в словаре В.И. Даля при толковании слова «притча». А в большом энциклопедическом

159

словаре «притча» – это малый дидактико-аллегорический литературный жанр, заключающий в себе моральное или религиозное поучение; в своих модификациях – универсальное явление в мировом фольклоре и литературе (притчи Евангелий) [46, 141].

Всемирным Библейским переводческим центром в 1951–1965 годах осуществлен перевод притч по тексту Библии (библейские притчи – притчи Нового Завета), которые являются одним из действенных средств нравственного становления личности. Их любимые темы – это нравственные категории: мудрость, трудолюбие, прощение, честность, милосердие и т. д.; они учат человека жить в гармонии с окружающим миром.

Библия могла заменить собой целые библиотеки, кроме того, Библия была еще и сводом законов, и собранием нравственных установлений, т. е. это ценнейший исторический документ, создававшийся в течение почти полутора тысячелетий и отразивший жизнь людей очень далеких от нас эпох. Притчи хорошо соответствовали восточному складу ума, где мысли обычно облекаются в форму сравнений и афоризмов, иносказаний и загадок.

Притчи различных традиций объединяет стремление показать со всех точек зрения законы нашей вселенной, проявляющиеся в нас самих и вокруг нас в любой момент времени. С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Знания, заключенные в такую форму выражения, имеют многоуровневую систему. Каждый человек может воспользоваться только тем уровнем, который соответствует его уровню бытия. Поэтому любая притча – это кладезь знаний. Считается, что такая форма передачи истинного знания стала необходимой из-за неспособности людей воспринимать новые истины в их отвлеченной форме, тем более, что многие истины, высказанные прямо, вызывали у слушателей недоумение, ожесточение, отрицание. Одна из притч как раз и свидетельствует об этом.

Правда и Притча

Раньше Правда ходила по улицам голая. Это, конечно, не нравилось людям, и никто не пускал ее к себе в дом. Однажды, когда грустная, обеспокоенная Правда бродила в одиночестве, она встретила Притчу в красивых одеждах, радовавшую глаз. Притча спросила Правду:

–Почему ты ходишь по улицам такая грустная? Правда печально ответила:

–Сестра моя, я уже стара и несчастна, поэтому люди удаляются от

меня.

– Не может быть, – сказала Притча, – что люди удаляются от тебя потому, что ты стара. Я вот тоже не моложе тебя, но чем старше становлюсь, тем больше во мне находят. Я открою тебе секрет: люди не любят простых, открытых вещей. Они предпочитают, чтобы вещи были немного скрыты и приукрашены. Давай я тебе одолжу несколько своих красивых платьев, и ты сразу увидишь, как полюбят тебя люди.

160