книги2 / 195-1

опознавательныезнаки[125,с.129].Кчислутакихзнаковможноотнести понятия«зеленаяэкономика»,«органическаяпродукция»,«экологичная энергетика»,«алармизм»ит. д.

Встатье«Какимможетбытьбезуглеродныймирбудущего?»футуро- логР. Наамтакобъяснилэто:«Говоряобэнергии,еде,транспорте,домах

иподобном, очень малая часть нашего прогресса будет идти через до- бровольное желание потреблять меньше.Люди отчаянно этому сопро- тивляются.Еслимыхотимпреуспеть,намнужнопредоставитьбольше чистых,незагрязняющихокружающуюсреду,безопасныхдляклимата вариантов этого всего» [113]. Все это делается во исполнение решения онеобходимостидеиндустриализациимировойэкономики,принятого полвеканазадглобальнойэлитой.Решениепринималось,какизвестно, на основе докладов ученых Римского клуба, где гипотеза глобального потепленияподдействиемпарниковогоэффектабылаподкрепленате- орией«постиндустриальногообщества».

Но, как свидетельствует сама хозяйственная практика, никакой реальной деиндустриализации за прошедшие два десятилетия ХХI в. не случилось. Произошла лишь смена парадигм индустриального ро- ста.Современныйиндустриальныйростсталгораздоболеемедленным

иосуществляетсяглавнымобразомзасчетновыхтехнологий.Приэтом наиболее перспективными сценариями новой индустриализации счи- таются конверсия новейших технологий, используемых в оборонной промышленности; импортозамещение в условиях политики санкций; наращиваниеэкспортанесырьевыхтоваровит. д.

Технологизация экономического развития не снимает с повестки дня ни противоречие между общенациональными и корпоративными интересами, ни вопросы охраны окружающей среды. Было бы наивно полагать,чтотехнологическийдетерминизмвсостоянии«самостоятель- норешать»данныевопросы.Технологиииспользуютсявопределенных интересах.Иоттого,какимитакиеинтересыбудутвреальности,зависит

иэффективностьтехнологизма.

Спустя много лет, прошедших с момента выхода статьи Р. Наама, в«КурьереЮНЕСКО»М. Г. Хеннессиуверенноиужебезоглядокнаги- потетическийстатусидеиглобальногопотепленияписал:«Воизбежание катастрофических последствий изменения климата сокращение угле- родныхвыбросовдолжнобытьболеерадикальным,чемпредусмотрено Парижским соглашением 2015 г. В связи с этим требуется масштабная реформаэнергетикиисогласованныеиконкретныемерынамеждуна-

141

родномуровне,втомчислепоэлектрификациитранспортаидекарбони- зациижилья»[168].Понятно,чтопротивоположнаягипотезаогрядущем похолоданиипланетыскромнозамалчивается.

Гипотеза потепления в конце 80 гг. ХХ в. получила статус теории,

вкоторой потепление климата подавалось как климатическая ката- строфа, в то время как реальная катастрофа пришла с другой стороны: оказалось,чтовыбросыпарниковогогазаболееопасны,чемпроблема- тичное потепление. По поводу потепления четко высказалась органи- затор известного на Западе Шиллеровского института Х. Зепп-­Ларуш, заявившая,что«нетникакойклиматическойкатастрофы»,аизменения климатанапланетепроисходиливовсевременаиносятвцеломвполне объяснимыйицикличныйхарактер[185,с.2].

Борьба мнений сказалась и на политике. Сначала президент США Д. Трамп сразу после своего избрания вывел страну из Парижского соглашения, а затем Д. Байден во второй свой рабочий день заявил, что Америка возвращается в соглашение. Такая непоследовательность свидетельствует о том, что влияние корпоративных интересов никуда не делось, они продолжают определять многие аспекты внутренней и внешней политики многих стран. Вместе с тем становится все более необходимойразработкаиреализациятакойэкологическойстратегии,

врамках которой корпоративные интересы имели бы подчиненное значение (по отношению к общенациональным интересам) и были бы логичновстроенывтакуюстратегию,темболеечтоперспективыисце- нарии новой экологической политики давно уже разработаны [98; 179].

Очевидно, что проблема не только в экономике или в технологиях, но и в системе общественных отношений, в типе социальных связей междулюдьмивпроцессепроизводства,распределенияипотребления, которыеотражаюттеилииныегосподствующиеконцепцииэкономики и политэкономии. Кроме того, следует отметить, что «правила игры»

вглобальной экономике давно изменились по сравнению с теми, что были во времена А. Смита и Д. Рикардо. Принцип Laissez faire– laissez passerкактаковойнеработает.Амеждуразнымистранамисуществуют непримиримыепротиворечия.ДажемеждуСШАиевропейскимигосу- дарствами,посколькуоднополярныймирнедопускаетсвободыторговли и предпринимательства,а реальность такова,что крупные корпорации давноаффилированысгосударством.

Ихотя многие масс-медиа много лет разоблачают симулякр под названием «климатическая катастрофа», но сама тема позволяет кор-

142

порациямполучатьотгосударстваогромныефинансовыесредстваиих «благополучно»осваивать.Спрашивается,длячегонуженэтотстэндинг, эта мистификация? С одной стороны, состояние атмосферы и климата действительно заметно ухудшаются, хотя термин «катастрофа», поль- зуясь словами М. Твена, «слегка преувеличен». С другой стороны, мно- гомиллиардные ассигнования тем больше,чем громче крик и ярче ми- стификация.ВсеэтосроднимистификацииороссийскойугрозеЗападу, онеизбежномапокалипсисеинекоторымдругимизвестнымпримерам. Но наиболее очевидной мистификацией по спасению планеты стала идеязеленойэкономикиипереходаназеленуюэнергетику,котораядо- казалавполноймеренетолькосвоюэкономическуюнесостоятельность, ноинаучнуюнезрелость.

Проблема потепления и изменения климата на текущий момент остается наиболее обсуждаемой. Французский экономист Л. Ларуш (1922–2019)отмечал,чтомногиеприверженцытеориипотеплениястре- мились просто занизить температуры земли в период Средневековья, чтобыпредставитьсовременныетемпературыбеспрецедентновысоки- ми,чтопоэтомуповодубылопроведеносдесятокэкспертныхпроверок разными комиссиями, в результате которых были обнаружены факты откровеннойфальсификацииданных.Так,в2010годуАгентствопоохра- неокружающейсредыСШАпрямозаявило,чторазговорыоглобальном потеплении– «этопростооткровеннаядискуссияученых,работающих надвопросами,возникающимиприкомпилированииипредставлении большихисложныхнаборовданных»[183].

Отсюда– несоответствие сценариев оздоровления климата и энер- гетики. На текущий момент существуют три главных сценария: пес- симистический,реалистический и оптимистический [95,с. 56–57].Как визвестнойсказке:налевопойдешь,направопойдешь,прямопойдешь ит. д.Ивродебыничегохорошеготебянигдеинеожидает.

Тем не менее определенную перспективу имеет практика сравни- тельного анализа энергоэффективности, которая сложилась за послед- ние 10 лет в некоторых странах Западной Европы (Норвегия, Дания, Швеция)иосуществляетсянаосновеудельногоэнергопотребленияком- паний. Она по крайней мере позволяет оптимизировать производство и потребление энергии.В нашей стране такая практика,к сожалению, отсутствует[101].

Статьей67.1.ФЗРФ№7от10.01.2002г.«Обохранеокружающейсре- ды» предусмотрены план мероприятий по охране окружающей среды

143

ипрограмма повышения экологической эффективности [3]. Но, как свидетельствует правоприменительная практика, природоохранная деятельность государства направлена не столько на предупреждение экологических рисков,сколько на ликвидацию их последствий и нака- зание виновных. Это негативно сказывается на самой экологической политике. Только за 2019 г. в стране произошло сразу несколько круп- ных экологических инцидентов: урановые выбросы на руднике «Далу- ра» (Курганская область),выпадение черного снега на Кузбассе (города Ленинск-­Кузнецкий,Прокопьевск,Киселевск)идр.В2020г.произошло сильнейшее загрязнение р. Усмань вблизи Воронежского природного заповедника. По информации Росприроднадзора, ПДК по целому на- бору веществ оказались многократно превышены: по иону аммония– в64раза,анионныхповерхностно-­активныхвеществ– в36раз,марган- ца– в17раз,меди– в9раз,цинкуижелеза– в8разВ2021г.чрезвычай- ное происшествие случилось в районе Нижневартовска,где на участке подводноготрубопроводапредприятия«Сибур-­Тюмень-­Газ»прогремел взрывиначалсяпожар.Врезультате,поофициальнымданным,вокру- жающую среду попало 56 тонн пропан-­бутана. Другим экологическим событием стала катастрофа на побережье вблизи Козельского полиго- на на Камчатке,где произошло шестикратное превышение ПДК по те- трахлорметану[175].Иэтот«мартиролог»можнопродолжатьдостаточно долго.

Сложившийся на текущий момент разрыв между декларируемыми

иреальными экологическими значениями (качество окружающей сре- ды),характеризуемыйкакстэндинг,позволяетсделатьпоменьшеймере тризаключения.

Во-первых,осущественномсниженииэкологическойбезопасности

инарушениипринципапредосторожностивпрактическойреализации принимаемыхуправленческихрешений,воздействияиндустриальной практикинаприроду.

Во-вторых,онеобходимостипереоценкисуществующихтеоретико-­ методологическихподходовкоценкеэкологическойбезопасности[121].

В-третьих,онеобходимостиужесточениягосударственно-­правового регулированияхозяйственнойдеятельностикорпоративныхипредпри- нимательских структур в целях сохранения экологического благополу- чияиокружающейсреды.

Преодолениесуществующегоразрывамеждуофициальнымидекла- рациямиирешениямипоэкологическойпроблематикеиреальнымсо-

144

стоянием самой экологии также может быть существенно продвинуто за счет активизации работы специальных социальных (общественных) институтов(экологическихассоциаций,типамеждународногоэкологи- ческого движения «Живая планета»,Межрегиональной общественной экологическойорганизации«Зеленыйфронт»,Всемирногофондадикой природы и др.) и усиления мониторинга за состоянием окружающей средыиповышенияинформационнойоткрытостивэтомвопросе.

Крайневажнымвопросомвпреодолениинегативнойэкологической ситуацииможетстатьпринятиеРоссийскойФедерациейЭкологическо- гокодекса,которыйсистематизировалбысуществующееэкологическое законодательствоиснялбыпротиворечиямеждуразличнымиэкологи- ческимиактами.Объединениеводиндокументболеевысокогоюриди- ческогостатусаужедействующихэкологическихзаконов,атакжеопре- деленныеизменениявэкологическомзаконодательстве,диктуемыено- вымивызовамииугрозами,способствовалибыснятиюсуществующих противоречий,повышениюэкологическойответственности,разработке ипринятиюновых,болееэффективныхподзаконныхактов.

Наконец,всеболеенастоятельнойстановитсяразработкановогокон- цептуального подхода к стратегии развития системы «человек– эконо- мика– природа»,всехсоциоприродныхотношенийнаосновеформиро- ваниябиоинтеллектосферы[121]иповышенияэкологическойкультуры и грамотности человека. Справедливо включение показателя защиты окружающей среды в концепт благополучия, который был предложен томскимиучеными[150;183].Каксвидетельствуютисследованияпослед- них лет, понятие экологического благополучия все больше становится важным элементом ценностного сознания людей [81; 163]. Ради такого благополучия население многих стран уже отказывается от токсичных источниковэнергиииактивноприобретаетальтернативныеисточники, например, солнечные батареи сроком жизни в 30 лет [131]. Однако это лишьчастичноерешениевопроса,посколькусуществуютзначительные региональныеразличияпоналичиюсолнечнойэнергии,апродолжаю- щиеся выбросы вредных веществ в атмосферу лишь усугубят ситуацию в ближайшие годы [182].Тем не менее все большее число людей связы- вает свое благополучие и качество жизни с экологичными продуктами (продуктамипитания,товарамибытовогоназначенияидр.).

Этовполноймересоответствуетнашемуэкономическомусознанию, срединаиболееважныххарактеристиккоторогоисторическинапервом месте стояла именно его экологичность, обращенность к природе, его

145

экологическая чувственность (чувство леса, чувство поля, река-корми- лица,земля-­матушка,хлеб-батюшкаит. д.)[157,с.283,285].Неслучайно выдающиесяроссийскиеученыеполагалигеографическойосновойрус- скойисториисоотношениелеснойистепнойполосы,борьбулесаисте- пи[157,с.159]Понятие«экологическийучет»постепенноинеотвратимо входит в нашу хозяйственную практику и в наше сознание, заставляя нас осваивать новые социальные функции, более предметно работать сэкологическойинформацией[151,с.256]

Таким образом, биоинтеллектуализация, определяемая экософией нашего сознания, может стать решающим фактором преодоления ди- хотомии между актуальными задачами сохранения и воспроизводства природнойсредыитемеесостоянием,котороевтекущеевремяхарак- теризуетсякакэкологическийкризисиособенностьюкоторогоявляется тот факт, что он выступает не сам по себе, а в тесной взаимной увязке с другими глобальными проблемами, с нарастанием разного рода со- циальныхконфликтовипротиворечий[172,с.104].

146

4.2.Социокультурнаярегуляцияприроднойсреды: вопросытеориииметодологии

Всовременнойгуманитарнойнаукевесьмаактуальнойявляетсяпробле- ма философской интерпретации социокультурной регуляции, которая естьлишьчастныйаспектболееширокойпроблемыпониманиясамой культуры.Антропологическоепониманиекультурыпредполагаеттакое регулирование окружающей человека среды обитания, в которой все подчиненочеловеку,служитудовлетворениюегопотребностей.Антро- пологические концепции культуры (Э. Тэйлор, Д. Мак-­Леннан, Д. Лоб- бок, Л. Морган, М. Ковалевский, А. Тойнби, Н. Данилевский, Л. Уайт, А. Белик,В. М. Межуевидр.)строятсянакритерииразличия человече- скогоиприродного,натом,чтоотличаетжизньчеловеческогообщества отжизниприроды.

Социологический (деятельностный) подход к философскому пони- манию культуры также рассматривает ее как небиологический, спец- ифический образ человеческой деятельности (Г. В. Ф. Гегель, М. Вебер, К. Маркс, М. Коган, Э. Маркарян, А. Маргулис, А. Огурцов, Ю. Бромлей и др.). Так, Э. Маркарян характеризует культуру как «специфический способ человеческой деятельности, включающий в себя чрезвычайно сложнуюимногограннуюсистемувнебиологическивыработанныхме- ханизмов» [127, с. 85]. Но и в рамках этой трактовки социокультурное регулирование детерминировано полезностью, выгодой, получаемой человекомвпроцессеегодеятельности.

Наконец,имеетсяещеисемиотическоетолкованиекультуры(Э. Кас- сирер, А. Моль, Г. Гадамер, К. Леви-­Стросс, К. Юнг, Ю. А. Лотман и др.), связанное с ее интерпретацией как определенного информационного кода,закрепляющегосоциальныйопыт.Здесьречьнеидетобиологиче- скомкоде,асамакультуратрактуетсякаксоциальнаяэстафета,закрепля- ющаявсенебиологическое(социальное,духовное)вопытечеловечества. Например, имеется такое утверждение: «Культура– это система исто- рически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности» [156, с. 61–63]. Но и в этом толковании культуры присутствуетгедонистическийфлер.

Обращает на себя внимание четкое стремление авторов всех упо- мянутых подходов к определению культуры противопоставить биоло- гическое духовному и социальному, вытравить биологическое из со- держания культуры. Но тогда встает вопрос о том,как же быть с самой

147

биологическойкультуройчеловека,котораяде-фактосвойственна­ ему. Генетическийкодточнотакжеопределяетбиологическиепроцессы,как социальный опыт или духовная зрелость поведение людей.Отрицание природного в культуре точно также несостоятельно, как и сведение культурыкчистоприродному.Тройственнаясущностьчеловекаимма- нентнатройственностисамогомироздания,окружающегоего.Издесь социокультурная регуляция одного из компонентов этого мироздания не может осуществляться вне биологического элемента человеческой сущности.Казалосьбы,этопонятно.Новсвоемстремлениирассматри- вать культуру как нечто свойственное­ только человеку многие ученые отрывают ее от исторического основания, на котором она возникла

исуществует– от телесной природности самого человека. Духовность, социальностьиинтеллектнемогутсуществоватьвнетелесностичелове- ка.Ведьтелочеловека(втомчислеиегомозг,егосердце)какразиесть вместилище и Бога, и интеллекта. Запредельные суждения о том, что мировой разум или божественный абсолют существуют сами по себе

ивне человека, есть своеобразное проявление солипсизма наоборот, когда солусом – одним сущим – объявляются дух или душа. Отсюда

ирассуждения о витающем духе, об отлетевшей душе и т. д., то есть сугуборелигиозная,теологическаяриторика.

Нискольконеотвергаясамувозможностьподобныхсуждений,хоте- лось бы подчеркнуть, что в нашем случае речь идет о социокультурной регуляции, осуществляемой человеком, о влиянии, оказываемом им на среду его обитания. И здесь без биологической (физиологической) компоненты в таком воздействии (регулировании) не обойтись. Среда обитания человека так же биологична, как и сам человек. Имманент- ностьбиологическогосоциокультурнойрегуляцииобусловленаименно этойсхожестью,подобием.Пытатьсядиктоватьсвоисоциальныенормы или духовные принципы братьям нашим меньшим, живой и неживой природебезучетасвоейиихбиологииигеологиибылобыполнейшим абсурдом.СказочныекомандыБабы-яги,обращенныекизбушкенаку- риныхножках,илижалостливыепросьбыкмолочнойрекескисельны- миберегамивыглядяталлегорией,инеболеетого.Вжизниэффектив- ностьнашегорегулированиясредыобитаниявполнеконкретнозависит преждевсегоотееприродного(физического,химического,биологиче- ского,геологическогоит. п.)характераисодержания.

Среди событий конца прошедшего ХХ в. решающее значение для пониманияэтогообстоятельстваимелаконференцияООНпоокружаю-

148

щейсредеиразвитию,состоявшаясявРио-де-­Жанейров1992г.,которая убедительно показала, что нельзя больше рассматривать окружающую человека природную среду и среду его обитания – сферу социально-­ экономическогоразвития– какизолированныеобластисточкизрения деятельностисамогочеловека.Впринятойнаконференциипрограмме «Повестка дня на XXI век» была поставлена задача достижения гармо- ничногоравновесиямеждусостояниемокружающейобществоприрод- нойсредойисредойегообитания.Врамкахтребованийпообеспечению безопасности населения и снижения рисков от использования хими- ческих веществ в качестве одной из основных задач была поставлена задача прекращения производства и запрещения применения хими- ческих веществ повышенной опасности, отличающихся токсичностью

испособностьюкнакоплению.И,судяподокументамМеждународной программыпохимическойбезопасности,врядестранмира(США,Япо- ния,страны Евросоюза) уже вводится мораторий на использование та- киххимическихэлементов(например,ртути,теллура,мышьякаит. д.). Сокращаетсяиобъемвредныхвыбросовватмосферу.Россия,какизвест- но, ратифицировала Киотский протокол. Поэтому внимание общества именнокприродному(химическому,физическому,биологическому,ге- ологическому)состояниюсредыобитаниячеловекастановитсяреально- стью,ключевымфакторомеесохраненияиразвития.

Издесь уместно вспомнить слова П. А. Сорокина о том, что «когда ученые заявляют, что они не занимаются реальностью, а создают схе- мы,„как будто бы соотносящиеся с реальностью“, они превращают ре- альность,науку и истину в чистую фикцию» [153,с. 873].И еще: «Те,кто ограничивают ценность реальности только одним из трех указанных выше аспектов– будь то эмпирическим, рациональным или сверхчув- ственным – бесцельно обедняют себя, свою реальность, свои знания

иценности»[153,с.872].

В этих наших рассуждениях отражается проблематика известной дискуссии,состоявшейсяещев70 хгг.ХХв.Организованнаяипрове- деннаянастраницахжурнала«Вопросыфилософии»врамкахкругло- го стола,посвященного теме «Человек и среда его обитания» [171],эта дискуссиякакрази затронулапроблемуиерархичностичеловеческой сущностииместаироличеловекавокружающейегоприроднойсреде. Обстоятельный обзор этой дискуссии был дан в свое время И. Т. Фро- ловым[163].Но необходимоподчеркнутьдвамомента:во первых,по- слеокончаниядискуссиипонятие«средаобитаниячеловека»нестало

149

строгоопределеннойнаучнойдефинициейиупотреблялоськаксино- ним понятий «природная среда» и «окружающая среда»; во вторых, технократическийкренвосмыслениипроблематикивзаимодействия природыиобществавотечественнойфилософии,несмотрянавсефор- мальные заверения наших ученых, так и не был до конца преодолен, аисключениебиологического,природногоаспектавтрактовкахкуль- туры продолжалось на протяжении всех 80–90 х гг. ХХ в. Чего стоит одна только критика, данная И. Т. Фроловым в адрес представителей гуманистическоготечениявэкологии(такихкакФ. Сен-­Марк,Э. Леги, Т. Розак и др.), которых автор формально не осуждал за призывы к гу- манизации среды обитания, но яростно обвинял в морализме и не- практичности!

Но в этой критике не оказалось никаких аргументов против самой идеигуманизациисредыобитания,противвключениявпонятиекульту- рыэкологическойсоставляющей,противнахожденияновых(втомчисле

ипсихологических)форминтеграциичеловекавэкосистему.И. Т. Фро- лов лишь упрекал представителей данного направления в абстрактно- сти,утопичностиит. п.Однакосовременноесостояниесредыобитания человеканеоставляетемувыбора:задачасохранениянетолькосоциаль- ногоилидуховного,ноужеителесного(физического)здоровьячеловека сталавначалеXXIв.императивом времени.НапоследнейВсемирной конференции по экологии на острове Бали (2007 г.), например, особое внимание было уделено эпидемиологической угрозе, связанной с эф- фектомпотеплениянапланете.Ничегоподобногоещевнедавнемпро- шлом не происходило. По прогнозам американских экологов, таяние ледников на планете завершится в ближайшие 7–10 лет, что приведет к кардинальным и негативным изменениям в традиционных ареалах обитаниялюдей.Например,существенноизменитсяприбрежнаязона, вкоторойсейчаспроживаеткаждыйпятыйжительпланеты.Какоказа- лось, никакой технократизм и технологизм не смогли предотвратить тотальный ущерб, наносимый среде обитания человека антигуманно организованнойэкономикой.

Поэтому гуманизация среды обитания людей и есть императив вре- мени.Егоосуществлениевозможновпроцессевзаимодействиячеловека

исамой природной среды, но никак не в процессе одностороннего воз- действия общества на природу. Именно в тигле такого взаимодействия формируется новая гуманистическая модель среды обитания людей. ИвэтойсвязисимптоматичноследующеепризнаниеФ. Сен-­Маркаотом,

150