Богословский диалог между Русской Православной Церкви и Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии Введение

Взаимоотношения Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии и Русской Православной Церкви имеют достаточно долгую историю, но наиболее интенсивный и результативный диалог начался со второй половины XX века. Особенности положения Православной Церкви в условиях социалистического государства во многом определяли характер этих взаимоотношений не только на примере обмена многочисленных делегаций, но и при богословских собеседованиях, как это наглядно видно на примере рассматриваемого православно-лютеранского диалога «Синаппи». Стоит также отметить, что все активные контакты РПЦ и лютеранских Церквей Скандинавии складывались в 50-е годы XX века не без непосредственного участия митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича). В том числе и с Церковью Финляндии. Роль личностей в наших взаимоотношениях с финскими лютеранами столь велика, что до сих пор обе стороны признают огромнейших вклад в процесс богословского диалога двух архиепископов: Михаила (Мудьюгина) и Мартти Симойоки. Эти два иерарха, богослова, христианина не имея никаких корыстных и политических целей, возглавляли всю научно-богословскую работу, цель которой с самого своего начала не подразумевала объединения и согласия, а прояснения спорных моментов в вероучении и акцентирование внимания на общих фундаментальных положениях христианства.

История взаимоотношений Евангелическо-Лютеранской Церкви Финляндии и Русской Православной Церкви достаточно интересна и значима, для современного ориентирования во взаимном ознакомлении с традициями возникновения и формирования церковных институтов. К сожалению, современных отечественных исследований по данной теме, особенно периода к. XIX – нач. XX в. в настоящий момент не имеется. Дореволюционные источники, на которые нам пришлось опираться при написании данной работы, не всегда объективны и часто предвзяты к той или иной стороне вопроса. Особенно это касается отечественных источников, рассматривающих историю Финляндии с позиций русификации и национальных интересов, как это ярко видно в работах М.М. Бородкина « История Финляндии» и проф. прот. Т. Буткевича «Протестантство в России».

Что касается богословского диалога Русской Православной Церкви и Церкви Финляндии, то для его начала имели место взаимоотношений в виде посещений представителем или делегацией той или иной Церкви Московского патриархата с целью ознакомления с его церковной жизнью, что имело цель подтверждение или опровержение существующего в то время на Западе устойчивого мнения о притеснении религии в СССР. Конечно, не владея языками, сложно судить о действительном мнении финских религиозных деятелей о Русской Православной Церкви в советскую эпоху, те материалы, что были опубликованы в нашей отечественной церковной прессе, в первую очередь Журнале Московской Патриархии, проходили серьезную цезуру и редактирование со стороны господствующей идеологии. Но все же стоит указать, что финская сторона открыла для исследователей все протоколы собеседований «Синаппи», проходивших в Финляндии. Русская сторона пока не может себе этого позволить, по неизвестным мне причинам. В связи с этим в данной работе, основной акцент делается на рассмотрение собеседований, информация которых была мне любезно предоставлена канцелярией архиепископа Турку и Финляндии Карри Мякинена. При рассмотрении богословского диалога также использовался материал на финском языке, в основном труды профессора университета Хельсинки Ристо Сааринена: Risto Saarinen «Faith and Holiness: Lutheran-Orthodox Dialogue 1959–1994». Kirche und Konfession 40. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1997. и бывшего епископа епархии Миккели Калеви Тойвиайнена: Kaakonkulman hiippakunta 1897–1945. – Helsinki: Kirjapaja, 2004. Нельзя не упомянуть, что финские лютеране очень доброжелательно относятся ко всем интересующимся историей их церкви и ее современными проблемами, что выражается в помощи предоставления ссылок на источники и подробные компетентные замечаний, нашедшие применения в данной работе.

Актуальность темы взаимоотношений РПЦ и Церкви Финляндии истекает из отсутствия четко составленной системы описания характера этих отношений в современной церковно-исторической науке. Те факты взаимоотношений, которые имели важное место в жизни РПЦ, сейчас предаются забвению или неправильному радикально-фундаменталистическому истолкованию, что не служит к объективному пониманию исторического пути нашей Церкви. Кроме работы И.П. Макарова «Очерки по реформации в Финляндии», сложно назвать современное отечественное научное исследование посвященное вопросам, рассматриваемым нами в данной работе.

Сегодняшний кризис традиционного восприятия христианского учения лютеранскими церквями является одним из наиболее трагических моментов современной церковной истории. К сожалению, те контакты лютеранства и Православия, которые были во второй половине XX века, мало способствовали стремлению к единству преобладающей массы лютеранского духовенства, избравшему крайне либеральный путь дальнейшего развития своих Церквей. В наше время в Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии произошел раскол, отделивший от официальной Церкви часть оппозиционно-настроенного консервативного духовенства и мирян, образовавших так называемый Фонд Лютера – Luther-säätiö. С 2010 г. в нем создана параллельная иерархия, возглавляемая епископом Матти Вяйсяненом, но никакого рода контактов РПЦ с Фондом Лютера не имеет, что является серьезным упущением в деле поддержки и солидарности сохранения традиционного восприятия христианского учения и морально-этических ценностей. В наши дни активную позицию поддержки приходов Фонда Лютера, оказывает Финская Православная Церковь, что в дальнейшем возможно будет способствовать к усилению на территории Финляндии греческой, а не русской православной традиции.

Цель данной работы заключается в рассмотрении взаимоотношений РПЦ и Евангелическо-Лютеранской церкви Финляндии, выявление влияния этих отношений на православно-лютеранский диалог и конкретно на историческое развитие Церквей. На первый взгляд, это влияние кажется незаметным или оно вовсе не замечается, но изменения богослужебной жизни Церкви Финляндии во второй половине XX в. непосредственно связанно со знакомством с православной литургической жизнью. Это выражается в акцентировании богослужения на Евхаристию, восстановление употребления богослужебных одежд, материальной поддержки общих с православными социальных проектах.

Задача, поставленная при написании этой работы, состоит в объективном изложении фактов, связанных с историей взаимоотношений РПЦ и Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии для предоставления источниковедческой базы для дальнейшего продолжения диалога не столько с официальными лютеранскими Церквями, но отколовшимися от них в наше время консервативно-оппозиционными формированиями как «Фонд Лютера». Возникшие фундаментальные разногласия, касающиеся основ христианского веры, не позволяют РПЦ продолжать с рядом лютеранских церквей двусторонний диалог, но официальное признание консервативных лютеранских объединений, имеющих епископат и достаточно большое количество верующих, способствовало бы сохранению традиционного лютеранства в Скандинавском регионе и наша Церковь нашла бы в них серьезного помощника и друга в деле верности традиционному восприятию учения Господа нашего Иисуса Христа.

Основными источниками для написания работы послужили дореволюционные отечественные и современные финские источники с приложением копий нормативные актов и резолюций богословских собеседований, официальная церковная периодика, интернет ресурсы как православные и лютеранские. Из наиболее заслуживающих внимание стоит упомянуть 8-ми томное сочинение М.М. Бородкина «История Финляндии», И.А. Чистович «История православной церкви в Финляндии», Kalevi Toiviainen «Kaakonkulman hiippakunta 1897–1945», Risto Saarinen «Faith and Holiness: Lutheran-Orthodox Dialogue 1959–1994». Слабое знание шведского и финского языков, вызвало главные трудности при работе с первоисточниками по данной теме, но часть источников не имеющая русскоязычных аналогов была все же переведена при непосредственном участии автора.

Методы, которые использовались в процессе работы, – описательно-аналитический, а также сравнительный. В исследовании прежде всего производился анализ самых важных моментов из истории взаимоотношения Русской Православной Церкви и Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии, приводились необходимые комментарии с последующей систематизацией. Многие выводы сделаны на основании сопоставления отечественных и финских источников.