Фикционный финализм

Жизнь человека, по Адлеру, динамическое стремление к превосходству.

Суть идеи фикционного финализма - поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. В бесконечном стремлении к превосходству люди не снимают напряжение, а генерализуют его для продолжения борьбы за достижение своих фиктивных целей.

Людей побуждает к определённому поведению не только то,что истинно, но и то, что является таковым по их мнению.

Адлер развивал мысль о том, что наши жизненные цели представляют собой фиктивные цели, соотнесённость которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить. Таким образом, стремление к превосходству как к фиктивной цели, являясь субъективно понимаемым идеалом, имеет огромное значение. Когда фиктивная цель известна, все последующие действия наполняются смыслом. Отсюда следует, что Адлер придавал огромное значение телеологическому подходу к проблеме мотивации человека. В его понимании, на личность большое влияние оказывают субъективные ожидания того, что может произойти, чем прошлый опыт.

КАРЛ ЮНГ (1875 - 1961).

Биографические данные.

Родился в Швейцарии, вырос в Базеле.Единственный сын пастора швейцарской реформаторской церкви, прекрасно учился. Юнг вспоминал, что в школьные годы был увлечён сверхъестественными видениями и фантазиями, считал, что в нём уживаются два человека.

Юнг изучал медицину в Базельском университете и получил медицинскую степень по специальности психиатрия в 1900 году. После знакомства с книгой Фрейда «Толкование сновидений» Юнг начал регулярно переписываться с Фрейдом, а затем у них возникли тесные личные и профессиональные отношения.Образованность Юнга произвела глубокое впечатление на Фрейда, он считал его идеальной кандидатурой на представление психоанализа в мировом сообществе, так как он не был евреем. Был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации в 1910 году. Но с 1913 года эти тёплые отношения начали разрушаться по теоретическим и личным причинам.

На протяжении последующих 4 лет Юнг переживал тяжёлый душевный кризис, который не позволил ему продолжать чтение лекций в Цюрихском университете. Он был одержим анализом собственных снов и фантазий (мучительная интроспекция бездн своего бессознательного).

Большую часть жизни посвятил путешествиям по всему миру и чтению лекций.

Скончался в 1961 году в возрасте 86 лет в Куснахте, Швейцария.

Аналитическая психология к.Юнга.

В результате переработки Юнгом классического психоанализа появился целый комплекс сложных идей из разных областей знания, таких как психология, философия, археология, мифология и литература. Такая интеллектуальная широта взгляда на природу человека делает теорию Юнга сложной для понимания.

Структура личности по к.Юнгу

Юнг утверждал, что душа (синоним личности у Юнга) состоит из трёх отдельных, но взаимосвязанных структур: эго, личного бесознательного и коллективного бессознательного.

Эго.

Центр сферы сознания, включающий в себя чувства, воспоминания, ощущения, благодаря которым мы ощущаем свою целостность.

Личное бессознательное.

То же, что и бесознательное у Фрейда, плюс комплексы. Например, комплекс власти. Однажды возникнув, комплекс начинает влиять на поведение человека и его мироощущение. Но эти комплексы всегда могут осознаваться.

Коллективное бессознательное.

Хранение скрытых следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. Результат нашего общего эмоционального прошлого. «В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума.» Эти положения в теории личности Юнга послужили основной причиной расхождений между Юнгом и Фрейдом.

Коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов (архетипов). Это не воспоминания или образы, а скорее предрасполагающие факторы, под влиянием которых люди реализуют в своём поведении универсальные модели восприятия, мышления и действия в ответ на какой-либо объект или событие. Количество архетипов в коллективном бессознательном может быть неограниченным. Но особое внимание в теоретической системе Юнга уделяется персоне, аниме, анимусу, тени и самости.

Персона - «маска». Наше публичное лицо, как мы проявляем себя в отношении с другими людьми в соответствии с социальными требованиями.

Тень - бессознательная противоположность того, что индивид настойчиво утверждает в сознании.

Самость - воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр личности. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает целостность мировосприятия. Развитие самости - главная цель человеческой жизни. Религию Юнг считает великой силой, содействующей стремлению человека к целостности. Истинной уравновешенности личностных структур, по мнению Фрейда, достичь невозможно.

Юнг обосновал две основные эго-ориентации личности: экстраверсия и интроверсия. Согласно теории Юнга, обе ориентации сосуществуют в человеке одновременно, но одна из них становится доминантной. В экстравертной установке проявляется направленность интереса к внешнему миру - другим людям и предметам. Интроверт погружён во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта.

Позднее Юнг расширил свою типологию, включив в неё психологические функции: мышление, ощущение, чувство и интуиция.

Мышление.

Чувство - рациональные функции, использующие логику и доказательста.

Ощущение.

Интуиция - иррациональная функция, простая регистрация событий во внешнем и внутреннем мире.

Две эго - ориентации и 4 психологические функции в процессе взаимодействия образуют 8 различных типов личности (например, экстравертный мыслительный тип).