1yuzhaninova_e_r_istoriya_sotsial_no_filosofskikh_idey_v_neme
.pdf10 Темы рефератов и сообщений
1.Немецкая классическая философия как поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы бытия.
2.Мировоззренческая и методологическая функции социально-
философских идей в немецкой классической философии.
3.Онтология, гносеология, аксиология и их связь с социальной философией в структуре философского знания на примере учений немецкой классической философии.
4.И.Г. Гердер как выдающийся представитель немецкой классической философии и культуры.
5.И.Г. Гердер о роли преемственности в истории человеческой цивилизации. Идея развития природы и общества в труде И.Г. Гердера «Идеи к философии истории человечества».
6.И. Кант и И.Г. Гердер. «Спор о пантеизме» и его влияние на развитие философии истории в Германии.
7.И.Г. Гердер о внутренних и внешних факторах общественного развития.
История общества как прямое продолжение истории природы.
8.Влияние Ж. Ж. Руссо на формирование социально-философских воззрений И. Канта.
9.И. Кант о цивилизации.
10.Статьи И. Канта «Предполагаемое начало человеческой истории», «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «Ответ на вопрос, что такое Просвещение» и их значение для философии истории.
11.«Критицизм» И. Канта в понимании исторического процесса. Постулаты практического разума и этико-метафизика.
12.И. Кант о социальном зле. Социальный идеал И. Канта.
13.Проблема взаимоотношения государства и нации в философии И. Канта.
14.Значение труда «Метафизика нравов» для философии права.
71
15.И. Кант как теоретик «правового государства».
16.Философия («метафизика») права И. Канта как связующее звено социально-политической философии с «критической философией».
17.Основные идеи трактата И. Канта «О вечном мире».
18.Ф. Шиллер о трех ступенях развития человека и человеческого рода.
Роль Ф. Шиллера как историка и философа.
19.И В. Гёте и его понимание исторического процесса.
20.Социально-философские идеи в «Фаусте» И.В. Гёте.
21.И.В. Гёте о революции и эволюции в человеческой истории.
22.Идея «продуктивности» как базисная в структуре социально-
философских воззрений Гёте и Шиллера.
23.Понятие «немецкое якобинство» и споры о его концептуализации.
24.Георг Форстер как философ-публицист.
25.Вильгельм Людвиг Векрлин и его социально-философская публицистика.
26.Карл фон Кноблаух и его работы «Ночные бдения афонского отшельника» и «Политико-философские беседы».
27.Философское истолкование социальных потрясений конца XVIII в. с
позиции «немецкого якобинства».
28.И.Г. Фихте как социальный философ.
29.Влияние французской революции на эволюцию социально-философских воззрений Фихте (работа Фихте «Очерки по исправлению суждений публики о французской революции»).
30.Влияние идей Руссо на социальную философию Фихте (работа Фихте
«Основы естественного права согласно принципам учения о науке»).
31.Виды свободы у Фихте.
32.Работа «Замкнутое торговое государство» как отражение социального идеала зрелого Фихте.
33.Трактовка государства в работе «Основные черты современной эпохи»
Фихте.
72
34.Работа «Назначение человека» и ее значение для социальной философии.
35.Фихте о социальной роли науки и ученого.
36.Всемирная история как откровение Абсолюта в философском творчестве
Шеллинга.
37.Иррациональная трактовка всемирной истории Шеллингом как первый шаг к построению его «философской теологии».
38.Учение Ф.В.Й. Шеллинга о трех «мировых эпохах».
39.Социальные и политические проблемы как толчок для создания системы Гегеля. Социально-историческое бытие людей в целостности его духовно-
идеологической и политико-экономической сторон – новая проблема в немецкой
классической философии.
40.Социально-философские проблемы в «Феноменологии духа».
41.Проблема становления самосознания у Г. В. Ф. Гегеля.
42. Труд и борьба, господство и рабство. Проблема революции у
Г.В.Ф. Гегеля.
43.Гегелевское понимание социально-политической реальности.
Межгосударственные отношения.
44.Философско-исторический пессимизм Гегеля.
45.К. Маркс и Ф. Энгельс как последователи Гегеля в социальной философии.
46.Работа Маркса «К критике гегелевской философии права. Введение».
47.Влияние немецкой классической философии на разработку концепции
«отчуждения» у Маркса.
48.Три ступени в истории человеческого отчуждения по К. Марксу.
49.Влияние идей немецкой классической философии на разнообразные трактовки социальности: как искусственной (вторичной) природы; как реальной жизнеобеспечивающей деятельности.
50.Роль идей немецкой философской классики в разработке концепций
социогенеза, обосновании идеи общественной закономерности.
73
51.Антропологичность современной социальной философии как наследие немецкой философской классики.
52.Возможные пути влияния немецкой философской классики на развитие социальных теорий будущего.
53.Ценностная система в творчестве И. Канта.
54.Аксиологические императивы В.Ф.Й. Шеллинга.
55.Гуманистические ценности И.В. Гёте.
56.Социальные ценности «якобинцев».
57.Надындивидуальные ценности в творчестве В.Ф. Гегеля.
11 Планы практических занятий
11.1Конституирование социально-философского знания в западноевропейской философии в целом и немецкой философии в частности
1.Самостоятельность и своеобразие социальной философии в структуре философского знания.
2.Немецкая классическая философия как поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы бытия.
3.Мировоззренческая и методологическая функции социально-философских идей в немецкой классической философии.
4.Онтология, гносеология, аксиология и их связь с социальной философией в структуре философского знания на примере учений немецкой классической философии.
11.2Вклад И. Г. Гердера в формирование философии истории И.Г. Гердер как выдающийся представитель немецкой классической философии и культуры.
74
1.И.Г. Гердер о роли преемственности в истории человеческой цивилизации.
Идея развития природы и общества в труде И.Г. Гердера «Идеи к философии
истории человечества».
2.И. Кант и И.Г. Гердер. «Спор о пантеизме» и его влияние на развитие философии истории в Германии.
3.И.Г. Гердер о внутренних и внешних факторах общественного развития.
История общества как прямое продолжение истории природы.
11.3 Социально-политическая философия и философия истории И. Канта
1.Влияние Ж. Ж. Руссо на формирование социально-философских воззрений И. Канта. И. Кант о цивилизации.
2.Статьи И. Канта «Предполагаемое начало человеческой истории», «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «Ответ на вопрос, что такое Просвещение» и их значение для философии истории.
3.«Критицизм» И. Канта в понимании исторического процесса. Постулаты практического разума и этико-метафизика.
4.И. Кант о социальном зле. Социальный идеал И. Канта.
5.Проблема взаимоотношения государства и нации в философии И. Канта.
6.Значение труда «Метафизика нравов» для философии права. И. Кант как теоретик «правового государства».
7.Философия («метафизика») права И. Канта как связующее звено социально-
политической философии с «критической философией». Принцип примата морали
по отношению к политике.
8.Основные идеи трактата И. Канта «О вечном мире».
11.4Ф. Шиллер и И.В. Гёте: сходство и различие в понимании исторического процесса
1.Ф. Шиллер о трех ступенях развития человека и человеческого рода. Роль Ф. Шиллера как историка и философа.
2.И. В. Гёте и его понимание исторического процесса.
75
3.Социально-философские идеи в «Фаусте» И. В. Гёте. Гёте о революции и эволюции в человеческой истории.
4.Идея «продуктивности» как базисная в структуре социально-философских воззрений Гёте и Шиллера.
11.5«Немецкое якобинство» как совокупность социально-философских
воззрений
1.Понятие «немецкое якобинство». Влияние французской революции на формирование радикальных социально-философских воззрений в Германии.
2.Георг Форстер как философ-публицист. Вильгельм Людвиг Векрлин и его социально-философская публицистика.
3.Карл фон Кноблаух и его работы «Ночные бдения афонского отшельника» и
«Политико-философские беседы».
4.Философское истолкование социальных потрясений конца XVIII в. с позиции
«немецкого якобинства».
11.6 Социально-политическая (практическая) философия И. Г. Фихте и
его философия истории. Деятельностная философия И. Г. Фихте
1.И. Г. Фихте как социальный философ. Влияние французской революции на эволюцию социально-философских воззрений Фихте (работа Фихте «Очерки по исправлению суждений публики о французской революции»).
2.Влияние идей Руссо на социальную философию Фихте (работа Фихте
«Основы естественного права согласно принципам учения о науке»).
3.Виды свободы у Фихте.
4.Работа «Замкнутое торговое государство» как отражение социального идеала зрелого Фихте.
5.Трактовка государства в работе «Основные черты современной эпохи».
6.Теистическо-провиденциалистское понимание исторического процесса. «Априорная» («метафизическая») основа философского понимания истории.
76
7.Пять эпох человеческой истории по Фихте. Снятие проблемы антропогенеза в философии истории Фихте.
8.Работа «Назначение человека» и ее значение для социальной философии.
Фихте о социальной роли науки и ученого.
11.7 Иррациональное объяснение исторического процесса в трудах
Ф.В.Й. Шеллинга
1.Всемирная история как откровение Абсолюта. Судьба, природа и провидение
– три основных этапа всемирной истории.
2.Диалектическая связь свободы с необходимостью в социально-историческом процессе.
3.Иррациональная трактовка всемирной истории Шеллингом как первый шаг к построению его «философской теологии».
4.Учение Ф. В. Й. Шеллинга о трех «мировых эпохах».
11.8Г. В. Ф. Гегель как социальный философ
1.Социальные и политические проблемы как толчок для создания системы Гегеля. Социально-историческое бытие людей в целостности его духовно-
идеологической и политико-экономической сторон – новая проблема в немецкой
классической философии.
2.Социально-философские проблемы в «Феноменологии духа» - введению к системе гегелевской философии. Принцип историзма.
3.Обоснование идеализма. Проблема становления самосознания у Г.В.Ф. Гегеля.
4.Труд и борьба, господство и рабство. Проблема революции.
5.Отчуждение и его снятие.
6.«Объективный дух» как «наличное бытие свободной воли», образующее сферу «права». Три формы развития «нравственного духа»: семья, гражданское общество, государство.
7.Гегелевское понимание социально-политической реальности.
Межгосударственные отношения.
77
8.Всемирная история (философия истории) и ее сущностная основа.
Философско-исторический пессимизм Гегеля.
11.9Немецкая классическая философия и развитие аксиологии: прошлое
исовременность
1.Влияние идей немецкой классической философии на разнообразные трактовки ценностей.
2.Роль идей немецкой философской классики в разработке концепций аксиогенеза.
3.Антропологичность современной аксиологии как наследие немецкой философской классики.
4.Возможные пути влияния немецкой философской классики на развитие аксиологии.
12 Тесты контроля успеваемости по дисциплине
12.1 Вариант 1
1.Кто автор работы «Руководящая нить будущей истории человечества»?
а) И. Кант;
б) И. Г. Гердер;
в) Г. Форстер.
2.На какой труд Иммануила Канта опирается И. Г. Гердер в своей работе
«Идеи к философии истории человечества»?
а) «Критика чистого разума»;
б) «Всеобщая естественная история и теория неба»;
78
в) «Критика способности суждения.
3. Какой проблеме посвящена вторая часть «Философии права»
Г.В.Ф. Гегеля?
а) морали;
б) каноническому праву;
в) семейному праву.
4. Кто автор следующих строк: «Периоды человечества отличаются один от другого лишь переменами в религии»?
а) И. Кант;
б) Л. Фейербах;
в) Г. В. Ф. Гегель.
5.Кто является родоначальником исторической школы права в Германии?
а) Г. В. Ф. Гегель;
б) Г. Гуго;
в) К. Савиньи.
6. Как называлась докторская диссертация К. Маркса, защищенная в 1841
году?
а) «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура»;
б) «Различие между эмпиризмом Д. Локка и Т. Гоббса»;
в) «Различие между идеализмом Платона и материализмом Демокрита».
7. Кто автор работы «Философские исследования о сущности человеческой свободы и связанных с ней предметах»?
а) Л. Фейербах;
б) Ф. В. Й. Шеллинг;
79
в) И. Кант.
8. Кто считал, что государство – «это шествие Бога в мире»?
а) Г. В. Ф. Гегель;
б) И. В. Гёте;
в) И. Кант.
9. Кто автор следующей эпиграммы:
Ох, до чего не люблю я поборников ярых свободы:
Хочет всякий из них власти – но лишь для себя.
а) Ф. Шиллер;
б) Новалис;
в) И. В. Гёте.
10. Кто из философов разделил нравственные обязанности на две группы: а)
по отношению к самому себе и б) по отношению к другим?
а) И. Кант;
б) Ф. В. Й. Шеллинг;
в) И. Г. Фихте.
11. Определите, какое из имен в данном списке «лишнее»:
а) Фейербах;
б) Форстер;
в) Гегель.
12. Кто из перечисленных философов стал апологетом Французской революции, сохраняя верность идеалам «свободы, равенства и братства» до конца своих дней?
а) Кант;
б) Гегель;
80